女巫2020巴基斯坦

这是我看的第一部巴基斯坦剧，早些年曾经沉迷印度神话剧有一段时间，很巧的是，演Sara的演员，长得很像13版《摩诃婆罗多》里的黑公主，而黑公主后来又主演了另一部剧《摩诃迦梨》，迦梨是女神的愤怒、愤怒的女神，是女性力量最极致的化身：

迦梨女神呈现的破坏相

也算是一种巧合吧，在《女巫》中，Sara等一众女性的愤怒，在一些极致的时刻，总让我联想到迦梨这一类愤怒的女神，以及女性的力量。这种气质是《Why women kill》一类的欧美剧中很难看到的。因为各自所处的环境、所背负的过往和现状，都太不一样了。在大史诗中，黑公主就遭受的当众剥衣凌虐，一直持续到今时今日，仍在上演。女神只能化身破坏相，女性只能变成女巫。

整部剧抓住我的第一个点，是祖八达那个花花绿绿的双肩包。一个穿黑袍的少女，外搭一个这样灿烂的双肩包，人物一下子就出来了。双肩包里安放着她所有的行动和秘密，她的拳击手套，她对上学的坚持。而她那个胖鼓鼓的弟弟，选角也是很妙，恰合了全剧重符号、重隐喻的特色。每一集在前情提要和片头曲之间几乎都有一段小插花（守着肉块的男孩们，沉浸在为夫烹饪中的主妇），创作者真是不肯浪费任何一处缝隙。

这部剧的表达野心和叙述容量也超出了我的想象，很多人物、很多议题，若处于剧作本身节奏感等技巧性的需要，是完全可以甩开不谈的。但是创作者不这么做，像是心里憋足了话，非说不可、非喊出来不可：

童婚受害者为了女儿免受侵害而奋起反抗杀夫；金丝雀主妇的觉醒；“扶弟魔”困境；自上而下的殖民主义、种族主义和传统种姓观的叠加，恶臭plus；跨性别者；lesbian恋人；负债累累的家庭最终是母亲站出来献祭；被同妻杀死并食之的同性恋男性；色情歌舞；body shame、容貌焦虑和美白产业；秘密会所、女奴竞拍；秘密堕胎、分尸、贤妻的包庇与同谋...

我惊叹于一部巴基斯坦的作品能有这样的叙事雄心和勇气。即便这些声音不是那么精美，叙事的本身也有许多毛糙的地方，但她就是要说，就是要呼喊。这大概也是《女巫》这部剧的魅力所在，你若给她挑bug，那我就要与你论一论道、器之争了。而这显然是没必要的。

而在陡、爽、奇、绝，狂飙猛进的剧情流中，还能照顾到人物细微到发梢的感受，也是创作者令人赞叹的一个点所在。比如Sara看似养尊处优的生活中那种稀缺的参与感和获得感，那种行动的快感，有时超越了动机和内容本身，这也是祖八达出事后Sara悔恨反思自己的一个点所在。

再就是贾格努从“一心搞钱”到自我欺骗，到最终放下蝇营狗苟的短暂快感，直面价值，也直面自身的转变（贾格努与杰克逊那通最后的电话，让我也跟着心里咯噔了一下）。这些细微处，创作者也在照顾人性，她们不是“红灯照”式的女战士，她们是一个个活生生的女性，她们细腻、敏感，所有的情绪都应该被关照与尊重。

这不是一部看似血肉横飞实则粗枝大叶爽过就完的剧。

可以说，Sara和贾格努的塑造是最困难也最有风险的。她们为这一群姐妹的集结提供了启动能量，她们有钱，有资源，而这二者，包括她们的基础，都直接来自男性，来自父亲、叔叔和丈夫。我们看到两个来自权势阶层的女性不断面临着来自权势，来自父与夫的招安。她们也因此不断面临观众与剧中人的拷问：

“这到底只不过是贵妇的一场华丽冒险？”

“你看，要是没有她丈夫/要是没有她这个家底，她不可能有这么大的能量，她们不可能这样为所欲为...”

“连她的枪，她的铺子，都是她丈夫给的。”

我不得不承认，在一些瞬间我脑海里也闪过了这样的念头。然而转念再一想，这反过来不正是她们要行动、要扭转这种结构的理由吗？这些“招安”太可怕了，有并未知觉的，有甘之如饴的（比如那个美白manager Sherry）。创作者最终以一座装满监控的安全屋撕扯开了“招安”的实相。

“我是为了你好，外面太危险了，你不要胡乱走动，一切交给我就好。你待在屋里，看看电视，做做饭，别的什么也不用想了。”

“我派安保接你回家，但我不告诉你我反手就找人烧了你的铺子让你死了这条心。”

一切都是手握权势的他们编织起来的故事，为的到底是他们自己。温言软语是要你配合，你要识抬举，你要感恩。然而创作者偏偏要讲的，就是——

“当她们不再相信那些故事。”

即便最是在温暖茧房中的女性，也都不信了这故事。而她们或许已经拿到了他们能offer的最好的外壳，但她们仍然选择，老娘不吃这套。

一根分割线，一点额外的絮叨：

别不服气啊，巴铁兄弟都在出这样的作品了！

而我们这边的爽感还停留在哪里？在互相扯头发、打小三，大耳刮子向小碧池脸上挥去，在打怪升级所向披靡最后当上皇太后，在万千宫阙上一手牵着他留下的破烂崽子，一面还要满脸悲悯地回想起这个男人的音容笑貌，这爽感的终点岂不就是......金光闪闪的未亡人？

年复一年的蝇营狗苟恰烂钱，就是我们近年影视剧创作的状况，并且一年烂过一年，像一具被掏空的腐尸，大家都从上头剜烂肉吃，而无人敢去真正犯忌。因为我们太明白下面这个道理了：

安全屋里的她

希望每个女孩子都坚持有一个自己的双肩包。

也不只是每个女孩子，愿每一个不同位置、不同处境和社会身份的人们，都有一个自己的双肩包，背上它，可以迅猛敏捷的行动的那种。

开局看得想鼓掌，结尾看得想骂人，这样的结局，不是胜利，是自嗨，是投降。

夸的话就不多说了，前期女巫组织如何成立、怎样运行的部分拍得很棒，四个女主角形象非常生动，台词和细节设计非常优秀，如密密麻麻得细针，戳破“正常生活”的面纱，让性别压迫展现出来。

但是剧情到希拉骗人、希拉失踪、营救祖拜达、发现动物猎场后，剧情逻辑开始全面崩溃，堪称稀烂。

一、主创们对女权的表达真的非常肤浅。

金各努出场是个有钱的社交名媛，结尾依然还是如此，只是放下了之前堕胎的心结。这样的人设，不讨论“女性自由堕胎权”，反而让她沉湎于“我想当妈妈”。

萨拉是个受过高等教育获得律师执业证的优秀女性，因为丈夫出轨黑化，最后发现丈夫真面目反杀老公，完成复仇。她曾经帮丈夫掩盖了性骚扰行为，还威胁了提出性骚扰指控的女性，编剧不交代她内心的复杂变化，只有寥寥几句反思的台词匆忙且突兀。这种的人设，不去讲职业女律师在法庭上大杀四方，只让她完成“家庭主妇的复仇”后，回家抱着孩子读信。

巴图作为童婚的受害者，为了保护自己的孩子杀死了丈夫，出狱后一直在“找女儿”，这个角色出场就决绝锋利，编剧让她在找女儿的过程中展现了“母性光辉”后就沦为背景，这样的人设不去挖掘她身上底层女性顽强的生命力，不让她学其它技能，让她一直当清洁女佣。最后还塞给了她一个“不错的”男追求者。

祖拜达喜欢拳击、自由恋爱、明明又倔又莽，却在经历了被父亲殴打囚禁、被父亲卖给男人当老婆以后，还特么回去跟父亲“和解”，最后还“主动求婚”，仿佛这行为特别“自我”特别“女权”，合着女人主动求婚就不用在婚姻里被压迫了么？祖拜达有个绝世好男友，就不用生孩子做家务，就不用面对父权社会对妻子的规训和审视了么？这什么自欺欺人的操作？

希拉的母亲为了女儿们自杀，用死要挟债主脱离债务，你们一家那么相亲相爱会算计，那让希拉残疾的父亲去死不是更划算么？

社会环境歧视同性恋，但是女同性恋可以一起坐牢一起搞事、不离不弃。男同性恋就是骗婚有苦衷:我们这种人找到真爱不容易，我们压抑自我也很痛苦的。除了巴图，所有女巫们还都觉得应该帮“真爱男同性恋”继续欺骗妻子。拜托，都在同一部剧里了，对待男同女同能不能别双标得那么明显。

二、披着女权皮的爱情故事

女权作品的核心角色绝对是女性，但是男性不能只做为工具人出现，更不能身份化、脸谱化。

这部剧里出现的男性角色非常两级化:

以贾米为代表的上层男人，自诩“猎人”，虚伪丑恶，是男性同盟的缔结者，肆无忌惮得对女性进行性剥削。

以祖拜达的男朋友为代表的“和女主角们有情感关系的”男性，毫无来由也毫无私心得帮助女主角们，且又包容又尊重，从不试图“揩油、胁迫、强奸”女主角们，简直仿佛圣父，尤其那个警察对巴图的好感，非常莫名其妙。

除了“真心爱”女主角圣父们。其它底层和中产男性们，又做着童婚、买卖妻子、强奸女人、绑架女人、嫖娼、家暴、性骚扰等行为。

编剧费劲心思构建了“男性猎人同盟”是怎么诞生的剧情，却让“真心爱着女主角”的男人们，出淤泥而不染，毫无铺垫就为女主角们赴汤蹈火在所不辞。这让对“男性同盟”的批判变得跟开玩笑一样。这种简单的:世界上还是有“好男人”的表达，会让女性背负的苦难、承受的结构性压迫，变成“运气不好”而已。

不是说女权题材不能拍“世界上有尊重女性的好男人”，而是必须交代这些“好男人”的行为动机，他们不能因为“爱女主角”就跟个“圣父”一样毫无私欲。在这个男人可以通过编织谎言（比如贾米）、金钱买卖（比如巴图的丈夫、祖拜达的父亲）或强迫（强奸犯或嫖娼者）来获得女人的社会。这些爱女主的男性角色为什么没有通过这些“简单的”手段，而选择“背叛男性同盟”帮助女主角？

如果答案是“因为真爱”的话，那剧就没有什么社会意义和社会批判价值了，本质是个披着“女权”皮的爱情复仇故事。

三、从“人间真实”变成“虚假自嗨”

如果说前期对各种女性处境的表达让人直呼“太真实”了。那后期的故事就完全是“虚假自嗨”。

编剧给了萨拉的丈夫贾米设置了非常高的社会地位:年轻有前途政客，并且作为最后的反派，他洞察人心、擅长社交，年纪轻轻就能参加竞选，还骗了萨拉十年。这样一个集中上层阶级关系网的角色，在被萨拉反制，被巴图囚禁后，只有他的孩子们询问他的去向，这太荒唐了。都不说贾米的所在政党的政治盟友和新闻媒体了，他的母亲和朋友们不会问他的去向么？贾米明显未经过审判，剧情也未体现其“罪行公开、身败名裂”，在除了女巫们，以外的人眼里，贾米还是个全国知名的政客啊！贾米生不见人死不见尸，是萨拉用贾米妻子这个名头就可以糊弄过去的么？

可能是编剧觉得按照“现实法律”来审判贾米，他获得的惩罚不够，而他的背景和资源，足以让他东山再起报复女主角们，所以搞了这么一个“私人秘密囚禁”的结局，这个结局非常“不现实”，甚至“荒谬”， 这也让女主角的觉醒和复仇也变成了:无脑自嗨。

剧情合不合理无所谓、反正女主反杀就是要爽就是要嗨。之前针对“女巫组织”的丢石头、放火等暴力袭击行为，在贾米失踪后，突然就只有两个男人在门外举牌子“和平抗议”了。种种不合理都无所谓，反正之前只能私底下搞的“侦探”工作，就是可以光明正大得搞了。

如果说前期女巫们通过女性互助，开始了女性觉醒和反抗，尚是“对抗男权世界”的女权故事。

后期的调查揭露黑心企业、打掉女奴秘密拍卖会、惩罚金各努叔叔、KK、贾米一群坏人的故事，完全就是金各努和拉萨这种“上层女性”意淫的“女英雄拯救一切”的故事。巴图和祖拜达在这个故事里，都沦为了背景板，只有金各努和萨拉有勇有谋有力量，完成对叔叔和丈夫的复仇。

醒醒，这不是胜利！

金格努叔叔的代表作，种族主义、阶级压迫、男性同性联盟的最好注释。

在男孩的成长路上，有这样一位成熟男人亦师亦友地告诉你，狩猎无罪，将猎物好好收藏，成为男人一生最荣耀的勋章。

从少年时代的一只松鼠开始，到成家立业后地下室冰柜里的残肢，书柜后排列的高跟鞋，骨肉匀婷，五官完美，男人生来是为创造这个世界，将一切按照理想的模样去塑造，昂首阔步，目空一切，挺着肥硕的肚腩，讨论如何将妙龄女孩腹部的脂肪移植到胸前。

共同作恶，共同奴役，共同狩猎，绝不背叛。

女人们满怀着爱诞下一个个面目迥异的生物，一些成为人，一些成为机器，一些成为恶魔。表世界阳光灿烂，里世界魍魉横行。

阳光照射不到的阴暗角落里，女奴们终于觉醒，蒙着世界的阴翳发出警示的声音，真相刚浮出水面时总被认为是神秘恐怖，于是将秩序反叛者视为疯狂，冠以巫名，施以火刑。

烈火，冰柜，硫酸，绳索。

消灭了肉体，浇不息精神。

被打散的女性同性联盟，联合起来吧，让作恶的男人受苦，让这个世界表里如一，让奴隶不再被奴役，让狩猎失去目标。

没有人生来就属于家庭，没有人生来就是另一群人的狩猎对象，改变这一切，需要更多女性力量。

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继《女王的棋局》之后的又一部“真”女性题材的电视剧（更新ing…）与之不同的是 《女王的棋局》是一个人的成长记录 而《女巫》是一群女人的反抗史 它几乎涵盖了所有类似于完美妻子被出轨、被家暴、被性骚扰被猥亵、少女被逼婚、中年失业、孩子被亲生父亲性侵、被同妻、成为名利场中钱色交易的工具等现实中女人一直在面对的问题

另外这种群像戏怎么能少的了种族歧视、阶级矛盾和LGBTQ🏳️‍🌈（用IOS自带的输入法打LGBT会联想到🏳️‍🌈诶 某Q输入法就木有）的身影 当然主旋律还是女权主义

这部剧在巴基斯坦（印象中比我们还传统）饱受热议甚至被下架

印象最深的是她们的首个案子 当血淋淋的现实摆在眼前时 受害者的第一反应是责怪将现实呈现给自己的“女巫们”转身继续忍受之前的生活

“你永远也叫不醒一个装睡的人”

里面的家庭妇女几乎无一不维护自己的丈夫的 “虽然他出轨 但是他是我丈夫是我孩子的父亲”这种句式屡见不鲜 有的接受了帮助以后背叛然后告密 有的在经历了成长过程中来自男权的磨难后选择助纣为虐甚至变本加厉地迫害其他女性 有的选择与女巫们割席并咒骂

男孩子猥亵女性会被父亲“玩笑式”教育说这是“男孩子本性 男孩子从小都这么过来的”，恰好与女孩子受侵害还被指责穿得太暴露形成鲜明对比

看看男人们为了阻止女性反抗都干了些什么 思想上扼杀 情感上绑架 行动上毁灭 一边渴望女人的取悦一边压迫女性 天下苦男权久矣

“我们该如何以人自居 当这世界毫无人性可言”

编剧是厉害的 一个故事反映了这么多个热点话题 并把它们合理地揉捏和赋予给人物 每一集的旁白也都很有深意

btw,女权主义会是艺术创作的新风口 可惜在中国暂时“没戏” 我们总在嘲笑中东国家多么落后自诩文明进步 殊不知是在五十步笑百步 这种剧在中国不是写不出来而是不能被写出来不能被拍出来拍出来也见不了光

别问 问就是“境外势力”煽动 问就是“维稳”

P. S. 女性帮助女性的样子真的好动人好飒

里面的几个男助手也好酷 他们角色的必要性在于表明男女并不是完全对立的关系 只要互相尊重是能够很好地相处

世界上一半的人口聚集起来的力量是无穷的

但瓦解往往是从内部开始的 要革命一定得团结才是

P.P.S.抛开性别性向等等等等 爱一个人就应该让她做自己啊（观祖拜达和程序员小哥有感）

过度的占有欲和控制欲是亲密关系里的劣根 而它们常被披上“为你好”的外衣

附旁白和部分台词（含剧透）

女巫 (2020)

9.0

2020 / 巴基斯坦 / 剧情 悬疑 惊悚 / Asim Abbasi / 莎瓦·吉拉尼 亚斯拉·里兹维

挺有感触的一段，感觉这里可以延伸下去，体制内的人和子昂改变体制的人。体质的稳固性让他永远不可能由下层人改变，我们能做的似乎只有祈祷上层人的良心发现。

就像这部剧，乌方的男人想打压女人的崛起太容易了，不让剧上映，不然讨论传播，不让女性游行，不让女性反抗的新闻播出。总觉得剧里有些内容还是太理想化了（比热当街发反男传单），人可以在意识上觉醒，但行动上没有机会。

主角一共四人，其中两名主演都是82年出生，和金智英同龄。其中一个主角是商界名媛，未婚未育；另一个是律师，已婚育有两儿一女，老公正在筹备竞选，颇有《傲骨贤妻》的味道。还有一个主角的故事线与《致命女人》还有音乐剧《芝加哥》类似。可以从中看到一些熟悉的元素，同时也有新鲜的，就像巴基斯坦的服装，穿上罩袍的女性成为了大隐隐于市的忍者。

影片中无论男女，都有正邪两方的角色，并且在一定的条件下相互转换，尤其是当上层女性拥有了妻子的身份。在父权制框架下，妻子们通常会行使妻权而非争取女权，即通过丈夫在父权结构中作为既得利益者，因此成为了父权制的维护者。她们有极大的可能性与丈夫紧密绑定，辅佐丈夫，并借此进行利益交换，在这个既成体系中为自己争取一席之地，而不是挑战、对抗这个体系。

如果依据阶级，男性为ABCD……；女性为αβγδ…… 父权制的基本原则是ABCD>αβγδ。如果上层男作为A，妻子们通常作为A-存在，而不是游离于父权体制之外的α。

在父权制千百年的统治之下，A-和α都有各自的战争，很难说谁更轻松：A-需要与A进行博弈周旋，并且需要与B-C-D-进行雌性竞争，相对孤立无援缺少姐妹情谊；而α需要反抗父权制，其中包括A-B-C-D-的力量。

主角之一的律师年轻时以及KK的妻子都体现出了这样的情形，她们作为妻子的角色在一定程度上遮蔽作为女性的身份，在《女巫》中得到了详细的描绘，让这部剧又有了一些《美国夫人》的影子。

另一个值得提及的面向是，《女巫》尝试追溯这一切灾难的根源，这与现实并无隔离感。英国正在进行的Everyone's Invited就是例子，它是一个反抗学校强奸文化rape culture的运动，一份证言激起千层浪，目前已经有一万五千份以上的证言被收集。

你想不出一个不在榜单上的学校。

这也正是电影《Moxie》中想要展现的问题。

总之，这部剧是非常珍贵的尝试，触及了无数值得讨论的话题，不只是围绕性别议题。只是，各个故事线的交替推进可以更有节奏感，以及主人公们的运气还是太好了。期待第二季，如果有的话。