觉醒年代

剧作水平大概倒退了三十年。

但是不妨碍《觉醒年代》仍然是一部值得一看的作品。

尤其是像我这种对陈独秀李大钊蔡元培胡适等人物不太了解的观众，看完本剧，能对在民国初期蓬勃发展的新文化运动有一个比较感性的了解。

不过，我其实是被鲁迅出场的镜头吸引才真正开始追这部剧的。

人血馒头的典故，只要是读过《药》的人，看完这段戏都会有切肤感受。

新文化运动在这种国民群体性麻木食用人血馒头的背景里显得尤其重要。

陈独秀作为新文化运动的领袖，在本剧被塑造出了一种文化人的天真和执着，要打倒旧文化，要提倡全员解放思想的新文化，要“二十年不谈政治”，而李大钊，则被赋予了和工人阶级打成一片的重任。

巴黎和会山东要被划给日本的时候，陈独秀发现不谈政治不行，想要在当时软弱的国民政府撑起的中华民国下谈解放思想基本是个空谈，新文化运动虽然意在解放思想，但是如果没有一个强有力的政党支持，这种解放思想毫无实际操作空间。

所以中国共产党成立了。

这部戏把一群爱国知识分子的思想转变过程描写得很细致，这是我认为它值得一看的原因，而更有一些镜头剪辑手法走了一种快速蒙太奇切换，比如青年太祖出场的镜头，简直像一部隐喻极强的哑剧。

《走向共和》结局的时候是张勋复辟，而《觉醒年代》刚好和它做了衔接，陈独秀和李大钊一起进入北大供职的时候，正好遭遇了张勋复辟。

本来它们大概可以一起成就中国近代历史剧的典范，但是《觉醒年代》显然远逊色于《走向共和》。

我对《走向共和》里有一个镜头印象非常深刻：李鸿章在不得不去签署马关条约之前，在家中慢条斯理的细嚼慢咽一只三黄鸡。

对比《觉醒年代》里中国几位外交官在巴黎和会现场就像打了鸡血一般的愣头青表现，天壤之别。

《觉醒年代》剧本最大的问题是把那个年代的人拍得过于激情澎湃了，就好像每一次普通的对话都是在作革命演讲，旁边有无数个摄像机录下来要作证据一样。

二十来岁的大学生激情澎拜，三十来岁的老师们激情澎湃，五十来岁的校长还是激情澎拜。

不过有一个角色脱离了这种千篇一律，辜鸿铭。

辜鸿铭的那篇《中国人的精神》的演讲，简直全剧最佳。

“你们的辫子是无形的，留在心里。”

这部戏很多演员的表演都像在朗读，让人很出戏，但辜鸿铭没有，他简直就把一个精通八国外语但不肯剪辫子的清朝遗老形象活灵活现的表现了出来。

可惜他是一个戏份非常少的配角。

本剧还有一个巨大的缺陷是配乐，动不动就宏大的音乐起，让人时时怀疑时不时剧作实力实在太差演员实在没办法好好演出水准，只好让音乐来填充这种剧作上的弱势。

但是无论如何，仅仅当作了解历史的剧来看，还是可以一看。

腾讯爱奇艺双平台播出，但是跟随央视的播放节奏，时时停播，所以迟迟没播完，想看可以一跟。

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历史课本版面金贵异常，多少影响人类发展进程的大人物也仅能有立锥之地，新文化与五四运动中的领军人物：陈独秀、蔡元培、胡适也各自只有寥寥的几张标签，基本都是扁平的二维纸片人。

《觉醒年代》之所以获得赞誉，除了导演运用诗意镜头、节奏调度的功力强，让全剧始终能点燃观众情绪，更在于编剧塑造人物的技巧十分娴熟且足够接地气，他把三位的性格折叠面在细节中徐徐展开，使一百多年前的历史事件成为了有温度的人的往事。

想聊聊他们，还因为这仨有个非常巧合的一个共性：陈独秀出生于1879年，蔡元培正好大他一轮，胡适小他一轮，都属兔，也是为啥他会称蔡为“狡猾的老兔子”，新文化运动当时亦有“三兔闹北大”的说法。

01 陈独秀你怎么什么都要跟别人不一样啊？

陈独秀出生在安徽怀宁县，原名“陈庆同”。

呵，同是不可能同的

父亲和祖父去世很早，后来的主要抚养人——母亲慈爱大哥温吞，这样的家庭构成使得他较少受到旧式父权的约束，能自由恣意地释放天性。

成为了一个从小到大一直特立独行——且很笋的同志。

真·陈毒笋

十七岁考科举是为了敷衍母亲，拿到考题觉得十分不通，于是“ 把《文选》上所有鸟兽草木的难字和《康熙字典》上荒谬的古文，不管三七二十一，牛头不对马嘴、上文不接下文的填满了一篇皇皇大文。”

“谁也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗师，把我取了第一名，这件事使我更加一层鄙薄科举。”

后来考乡试，备考前看到有个胖子拿着自己的得意文章在考场上踱来踱去还念念有词，

念到最得意处，用力把大腿一拍，翘起大拇指叫到：“好！今科必中！”

他像看新鲜一样出神地看了人家半天。

在这一两个钟头当中，我并非尽看他，乃是由他联想到所有考生的怪现状；由那些怪现状联想到这班动物得了志，国家和人民要如何遭殃⋯⋯因此又联想到国家一切制度，恐怕有如此这般毛病；因此最后感觉到梁启超那班人们在《时务报》上的话是有些道理呀！这便是我由选学妖孽转变到康梁派之最大动机。一两个钟头的冥想，决定了我个人往后十几年的行动。——《实庵自传》

动不动骂人的习惯延续一生，后来创办了《新青年》更是有了用武之地，一篇讨旧檄文《文学革命论》，满纸都写着两个字是“妖魔”！

元明剧本，明清小说，乃近代文学之粲然可观者。惜为妖魔所厄，未及出胎，竟尔流产。 此十八妖魔辈，尊古蔑今，咬文嚼字，称霸文坛。……“有不顾迂儒之毁誉，明目张胆与十八妖魔宣战者乎？予愿拖四十二生的大炮，为之前驱”。

颇有些孙猴子的架势。

新旧错杂交替之际，现代性来袭，激荡的时代潮流需要这样一个激烈的叛逆者集结合力，撑起这个节点。

独秀们幸运地生对了最需要反骨的时代，世界已准备好接受他们的本能喷涌而出。

02 猫脸团宠胡适之：物竞天择，“适”者生存

这是一个一辈子不愿意给周围人看一个脸色、不愿说一句让别人不舒服话的全乎人。

永远挂着接纳对方的“我的朋友”式微笑，既愿与世界和睦相处，欣然融入其中的能力又很强，是独秀们的反面。

孟邹兄无处安放的小手手

张爱玲曾形容他：

笑容满面，笑得像个猫脸的小孩，打着个大圆点的蝴蝶式领结。

年少时有不少散发人间烟火味的荒唐小嗜好（打牌捧戏子打茶围喝花酒）、金钱方面既慷慨又抱着自信的流水态度，这样内心一点不拧巴、人生态度写满积极二字的人，释放不了太多黑色能量，作品犀利深刻程度难免就又不如树人们，这也是为啥迅哥儿的文穿透力极强，篇篇气势汹汹地直冲着人晦暗的心窝子里去，而胡适的文对比之下就显得手下留情许多。

这点小时候深受好脾气的母亲影响，看多了旧式家庭里妯娌间疙疙瘩瘩的日常负能量交换，觉得“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂还难受。”

我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。

这样的人际交往原则指导下，胡适的好人缘简直爆棚，家里永远高朋满座，对各类社会人士包括贩夫走卒通通来者不拒。

1958年，历史学家何炳棣曾在他台湾南港新居作客6日，然后问他：“胡先生，据我揣测，您生平醒着的时间恐怕三分之二都用在会客，对不对？”

胡适想了想，说大概与事实相差不远。

即使晚年因反对威权主义与蒋介石几近决裂，在心脏病突发猝然辞世后，那个公认气量狭窄、僵硬且无趣的人，仍然评价他“实不失为自由评论者，其个人生活亦无缺点”，并献上那幅著名的挽联，曰：

“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

03 都说你蔡元培是摸不得的老虎屁股

蔡元培最著名的身份当然是教育家，以“思想自由、兼容并包”的办学原则一手把北大送进一流学府行列。

这八个字看上去春风拂面的很温润，在当时各种思潮割据的薄弱共识基础上实则难于上青天，堪称中国近现代史上的绝唱。

蔡元培22岁中举，25岁经殿试点进士，成绩为二甲三十四名，等于全国统考第三十七名，而且人家家里还是做小买卖的，还不是家族积累了好几代的所谓书香门第。

少年得志的真学霸。

然而他虽为体制中人，属既得利益阶层，性格却十足热血，看到清廷在甲午战争庚子大劫中接连被毒打，逐渐从崇尚维新走向教育与革命并举之路。

当时的小蔡最佩服肝胆照昆仑的侠士谭嗣同，认为革命只有两个途径，一是暴动，二是暗杀。不仅自己制炸弹搞恐袭，还干过一件特别豪气干云的事情。

苏报案后邹容惨死于狱中，他冒着杀头的危险从化人滩荒冢地义庄偷出遗体，在愚园中公开追悼。

暴力元老&最强校长，这两个南辕北辙的标签神奇地互洽在蔡元培身上。我一直觉得国民党是个有暗杀情结的组织，根子搞不好就在蔡元培这帮人的光复会这里——它的前身是陶成章的军国民教育会暗杀团，专门行刺清廷要员和慈禧太后。五四运动期间，北大掀起了那么大波澜，北洋政府倒蔡意愿那么剧烈，临了也没能动他分毫。

毕竟这样脸上堆笑嘴上客气却黑白两道通吃、桀骜如辜鸿铭和周树人都拜服的社会校长，惹不起。

电影公众号：东门捷径小V

有点不一样的影剧深度长评，没事儿的话，可以关注一下鸭~(づ￣3￣)づ╭❤～

（本文刊载于澎湃新闻“有戏”栏目，原文链接：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_11135159 ）

2月1日，期待已久的电视剧《觉醒年代》在央视一套开播。该剧时间跨度大致为1915年袁世凯复辟到1921年中国共产党成立，可以视为一部剧版的《建党伟业》，相比于电影受制于篇幅，长达43集的电视剧可以更细致地把历史进程的宏大叙事与细微处的社会众生相结合在一起，能够更好地讲述中国共产党为什么会在那个时代、那个社会诞生。

这部剧的剧名叫《觉醒年代》，1915-1921年的六年时间，恰恰是一个由迷茫走向觉醒的年代。近代中国的历史，始终无法拒绝回答一个问题：“中国该往何处去？”国门被迫打开以来，不同时代先进的中国人至少知道中国应该“自强求富”、应该“维新变法”、应该“共和革命”，甚至是不那么先进的义和团，也知道要“扶清灭洋”，这是他们给出的回答，对于他们来说，问题的关键就在于，这条路怎么走下去？

然而对于1915年的中国人来说，这个问题就显得更加艰难。当袁世凯的北洋政府撕破辛亥革命虚假胜利的外衣，当年曾以为革命胜利就可以救中国的中国人才发现，走政治革命的道路救不了中国。

这样的惨痛局面不禁让当时的人们沉思。

“路在哪里？”

“这样的国家，还有救吗？”

公历1912年2月12日，是大清宣统三年的最后一天，寒风凛冽，紫禁城里的隆裕太后“外观大势，内审舆情”，“袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯组织临时共和政府，与民军协商统一办法。”三天后，南京的临时参议院选举袁世凯担任中华民国临时大总统。

这是袁世凯此前早已和革命党人达成的约定。袁世凯按照约定劝退了清朝皇室，革命党自然要履行承诺，将临时大总统的位置“让”给袁世凯。

革命，“胜利”了。中国，“共和”了。

当君主专制制度这个让中国积贫积弱的“罪魁祸首”被推翻，中国的富强仿佛已是指日可待，可以训练一百万新式军队，也可以修建二十万里铁路，人与人见面不用跪拜，民主共和的思想深入人心。

然而很快，历史就无情地碾碎了这番美好的愿望，袁世凯废除约法、绑架国会、镇压二次革命，还把自己运作成了终身制的、不受约束的“大总统”，在“共和”的外衣下，包裹着的还是专制主义。中华民国的庙堂之上，还是大清的官僚，总统是大清的内阁总理，军官是大清的将领，地方的都督是大清的巡抚，至于人民——那些占中国人口绝大多数的人民，恐怕只知道黄龙旗换成了五色旗，“大总统”不过是换了个称谓的“皇帝”，山野之间，甚至还用着光绪的年号。

“共和”的中国，依然贫苦不堪、羸弱不堪，财政全靠出卖主权，国家依然遭受着列强的肆意欺凌。

先行者们回过神来了：“无量头颅无量血，可怜购得假共和”。

革命，胜利了吗？中国，共和了吗？

《觉醒年代》的第一场戏，是1915年，袁世凯与日本签订“二十一条”。

今天我们谈起“二十一条”，总是会在前面加上“丧权辱国”的定语，它比1842年签订《南京条约》以来的每一部不平等条约更加危险，因为这一次，日本人的目的不再仅仅是“割地赔款”“开埠通商”，而是要趁着西方列强忙于世界大战的空隙“灭亡中国”。如果说1895年割让台湾时，大陆人还无法切身体会台湾人民的痛苦，那么这一次，则将痛苦摆在了每一个中国人的面前。

我们不妨来看一看“二十一条”里的部分条款。

“在中国中央政府，须聘用日本人，充为政治财政军事等各顾问。”

“所有中国内地所设日本病院、寺院、学校等，概允其土地所有权。”

“须将必要地方之警察，作为日中合办，或在此等地方之警察署，须聘用多数日本人，以资一面筹划改良中国警察机关。”

“中国允将接连武昌与九江、南昌路线之铁路，及南昌、杭州，南昌、潮州各路线铁路之建造权许与日本国。”

日本公使并且表示，如果袁世凯不接受“二十一条”，“将以东北模式接管山东”。

很显然，这样的条约一签，国将不国。面对日本的威逼利诱，袁世凯最终还是同意了，虽然他拒绝了最苛刻的部分条款，也在具体的执行中消极抵制，但仍然激起了海内外中国人的熊熊怒火。

这一场短短的开场戏，既由签约导致的民怨沸腾引出了这部剧的主要人物——李大钊、陈独秀，同时也由“二十一条”中“承认日本继承德国在山东的一切权益”的条款，为后来的“五四运动”埋下了伏笔。

第二场戏则转到了在日本的中国留学生群情激奋的聚会现场，这里既有李大钊、高一涵这样的留日学生，也有陈独秀、章士钊等因为二次革命失败流亡海外的革命党人。这两种人的形象都是在同类题材的影视剧里经常出现的，在以往的印象中，那个年代的留学生都是满怀着一腔热忱向西方列强寻求救亡图存、富国强民的药方的，毕竟只有这样的人，才值得被铭记在历史上。

然而，在《觉醒年代》这部剧中，还存在着那个年代的第三种人。

近代中国早期的海外留学生，大多是朝廷选派的穷苦幼童，既能给自己谋个出路，也能学一些西洋先进技术报效国家，那个时候，稍有些资本的家庭都不会鼓励孩子走这条路，毕竟通过读书、参加科举就能考个功名，确实没有必要远赴异国他乡吃苦受罪。

然而，随着科举制度被废除，传统读书人的上升通道不再对后来者开放，后科举时代的新体制里，出洋留学再回国，成了读书人，特别是官宦子弟新的进阶之路。后来成为新文化运动领袖之一的胡适先生，在其1910年写给母亲的家书中也表达了这样的想法：“吾家家声衰微极矣，振兴之责，惟在儿辈。而现在时势，科举既停，上进之阶，惟有出洋留学一途。”

可以想象，在那个年代为谋身进阶而出洋留学的群体必定也不是少数，可能因为这些对历史进程无所助益的人没能在历史上留下名字，所以我们今天回顾这段历史，看到的只有领风气之先、开时代先河的新青年们，或许也正是因为这个原因，《觉醒年代》的编剧虚构了一个跳梁小丑般的反派角色形象——张丰载，将当时形形色色的“第三种人”集中表现在这一个反派角色身上。

这样的设计其实是非常讨巧的，可能张丰载在剧中所做的一些具体的事情在现实里是不同的人所为，但归根结底都是当时的“同一类人”，作为反派，对于剧情的作用主要是制造冲突、推进情节，同时也为正面角色做一个衬托。将一个时代诸多反面行为放在一个角色身上，既不需要将过多的笔墨用在“工具人”身上，同时也远比设计多个同类角色更能表现一种“反派的连贯性”。

在中国留学生的聚会现场，当李大钊为国难当头而慷慨陈词、仰天悲愤时，张丰载便阴阳怪气地嘲讽；在归国渡船的甲板上，面对惨遭日本人欺辱的中国同胞，陈独秀等人挺身而出、仗义执言，张丰载和他的同伴们在一旁看热闹，唯恐天下不乱。一番反衬，为己与为国的境界之分就显露无遗。

从前两集张丰载的只言片语中，观众可以窥见这个角色的人物画像：公费留学的官宦子弟，在旧官场有些背景，投机钻营，年轻但守旧，品行低劣。

当然，反派角色的设计也是为了服务主线情节的发展，在《觉醒年代》中，以李大钊、陈独秀为代表的进步人士是这部剧的主角，也是那个时代当之无愧的主角。

张桐饰演李大钊

于和伟饰演陈独秀

那一年，李大钊是早稻田大学的学生，陈独秀因二次革命失败在日本流亡，两人因这场声讨袁世凯的留学生聚会而相识，袁世凯的倒行逆施点燃了漂泊异乡的年轻学生心中积压的情绪，慷慨悲愤的革命者、新青年毅然决定回国。

“回国做什么？”

“救国。”

“怎么救？”

“不知道。”

今天的我们作为后世人，可以很清楚地知道：农村包围城市，实行土地革命，广泛发动群众，支部建在连上，走社会主义道路，才能实现国家独立、民族复兴。但是，我们必须同样清楚地知道，这一条正确的道路不是知识精英在书房里坐而论道论出来的，也不是演说家在集会上讲出来的，而是历经了百余年血与火的锤炼，在一次次的失败与牺牲中闯出来的。

只有闯出来的，才能知道哪一条路是正确的。对于1915年的李大钊、陈独秀等人来说，他们还看不到多少希望，只能在黑暗中摸索着前行。

资产阶级领导的辛亥革命轰轰烈烈，但归根结底还是精英阶层的革命，是民族资产阶级与封建地主阶级的博弈与斗争，精英们觉醒了，民众，依然沉睡着。

当革命先行者为袁世凯复辟、张勋复辟的闹剧口诛笔伐时，乡村市井之间的老百姓至多能看懂一个“城头变幻大王旗”，庄士敦在《紫禁城的黄昏》中记录了张勋复辟时的北京老百姓的反应：“宣统皇帝在登基不到两个星期后，再次退位，回归隐居生活。那些飘扬在北京城的龙旗再次被认真地折好，以便有一天，如果皇帝再度归来，它们能再次挂起。”

当先进的知识分子们可以不事生产、坐而论道的时候，占了中国人口最大比重的劳动人民，却还要为一衣一饭这样的基本生存需要苦苦挣扎，甚至卖儿鬻女，这样的惨剧却是当时底层社会的日常。

不彻底的精英革命，救不了中国。

目睹了精英革命如何走向失败的李大钊、陈独秀终于意识到，要想真正地挽救濒临危亡的中国，就必须要唤醒作为大多数的普通民众，他们是农民、工人、贩夫走卒，只有将新的革命建立在这些他们参与的基础上，才能真正地将革命进行到底。

回到国内的陈独秀用西方的思想和文化——后来被他们称作“德先生”“赛先生”的“民主”与“科学”，创办了一本杂志，就是后来一枝独秀的《新青年》。

《新青年》（LA JEUNESSE）自1915年9月15日创刊，原名《青年杂志》，第二卷起改称《新青年》。

一个“新”字，旗帜鲜明地表达了这份刊物的价值取向和精神向往。这是陈独秀在他过去看到的失败中总结出的教训，他认为，“只有在中国人民，尤其是青年觉醒之后，只有在旧社会和旧文明有了根本的改变之后，中国才有摆脱军阀桎梏的可能，若没有一种新的出版物，这种解放是不可能达成的。”

后来声势浩大的新文化运动，也就此发端。当浅显易懂的白话文取代了之乎者也的文言文，当生动形象的白话小说取代了深奥枯燥的学术论文，当工人夜校、农民讲习所将文化与思想带给了底层的劳动人民，社会才能真正改造，民众才能真正觉醒。

侯京健饰演毛泽东

此后的历史我们都知道，当这一切都准备就绪，十月革命万里之外的一声炮响，为中国带来了马克思主义，而巴黎和会的外交失败，则在中国社会掀起一场史无前例的巨浪。

上来就看到这条私信和无数扣帽子的评论，看起来豆瓣用户中还是有不少高中政治不过关的朋友，至今没学会“世界不是二元对立的”这么个简单的道理。

看完以后改一下评价，我承认这部作品不止一星但我痛恨它这投机取巧的拍法，公正地，我给三星，愤怒地，我给一星，这一星全给建党筚路蓝缕和演员爱岗敬业，至于导演和编剧连一分都不配。

1. 这剧演技出色但台词做作，演讲场景太多，讲话内容也全由金句和空头口号等无助于梳理实践路线，

2. 这剧构图布光和化妆出众，但滥用蒙太奇，滥用长镜头，滥用配乐，与《邪不压正》一样是40分钟高潮40次，不是音乐高潮就是镜头高潮，

我把这些毛病归结为一个共同的原因：这是一部编剧与导演全无真情、全力以传播为制作目标、浪费演员浪费摄影浪费观众真情的、投机取巧的烂片。

起初我觉得可能是导演和编剧水平有限，但我看过法兰西岁月和历史转折，我不觉得觉醒年代相比另外两者，时间跨度更大了或者需要覆盖的重要事件更多了导致他甚至全无节奏把握的能力。

忽然这天我好奇的查了B站的剪辑和微信视频号，无处不在的“前方高能”，“白月光”，“名场面”，我忽然发现看全片时感到空洞的口号和滥用的蒙太奇在剪辑里观感甚佳。

噢，明白了：是的绝大多数人真的没空看完全片，十多集每集半小时的影视号介绍就已经很长了，这些单一集里出现数十次的无上下文的口号和配乐的激昂和蒙太奇，在更广为传播的短视频平台上，在年轻观众喜闻乐见的影视剧混剪里，倒成了不同up主差异化创作的素材。这个人专剪路线之争，那个人可以专剪心刚白兰，C又可以剪延年乔年，甚至剪没几个镜头的润之。总之无论剪谁，都一定能从原片里找出一大堆慷慨陈词、情绪鲜明的素材，一大堆真情流露或性情中人或保持童真的素材。

觉醒时代不是在好好拍剧，是在拍短视频素材库。历史的考究，演员的艰辛，优秀的镜头和煽情的配乐，一切照着传播学理论来，无法吸引眼球的就不重要了，在短视频里看不出的问题也不重要了。一段恢宏磅礴的历史在这个“制作”中仅仅是这群导演编剧的……呜呼。

我不认可这段历史可以被以如此敷衍自私的方式讲述给我们的后辈，我们也不该是通过“30分钟看完高分神剧觉醒年代”这种靠加调料引人下咽的消费主义残次品而热血的人，我们应该是睁大眼睛耳聪目明的新青年。

所以这片，就他妈不配五星。

－－－－－以下为原评价－－－－－

已经是第n部被非现场收音和格式化的配乐毁掉的优质国产剧了。 这些年已经看过太多这类演技过硬、镜头初显工业化、情节编排尚可，却被配乐毁掉的正剧作品了，从大秦帝国到大江大河到山海情，私以为大秦帝国和大明王朝1566目前依然是最好的，北平无战事和走向共和次之。 要么，我建议参照电影制作方法，为每位角色创作一首主题曲，在应用时根据具体需求变调，参见《双峰》。要么可以创作一首有辨识度的影片主题曲，根据人物和场景变调，参见《星球大战》。要么干脆尽量减少配乐充分把空间交给演员的表演，参见《出租车司机》。 像现在这样于观众而言全在意料之中的配乐，空有音量，该演讲必高潮，该列强出场必阴森，该嬉笑必轻快，讲述理想时必悠长，打扰观众又毫无存在意义。

张导真是讲故事大师兼隐喻高手， 此剧镜头语言丰富，用典和化典信手拈来天衣无缝。

开集陈独秀旅日遭学生口水唾面被骂卖国贼，他不以为意，拂去口水，这是“唾面自干”。

蔡元培风雪三顾陈独秀，用的是“三顾茅庐”的典故，蔡公二顾茅庐时，陈独秀酒后酣然高卧，蔡元培风雪静坐待君醒，用的又是“程门立雪”之典。两典齐用以示蔡元培求贤之心若渴。

陈独秀与钱玄同雪中赴会陶然亭，亭前红梅怒放，亭中古琴悠扬，耦合的正是“高山流水遇知音”。

车辙大量出现影射秦始皇时代的“车同轨”，时代在变，道路要变，道术亦当变。

辜鸿铭的中国人的精神主题演讲和蔡元培的北大上任演讲同样具有超时代性，“文化自信”让人热泪盈眶，可以振奋精神，砥砺前行。

蚂蚁前后两次分别在陈独秀与陈延年两父子的镜头里出现，蚁在陈延年指间放生，一为表现赤子之心，其次也隐喻救亡之路当回到众生中去；蚁在陈独秀演讲的话筒上爬行，蝼蚁在迷茫中尚有上下求索之心，何况生而为人，弱小如蝼蚁，依然在困顿之中寻求出路。蚁又是众生，救亡之路当集合下层民众的力量，仅靠精英阶层的觉悟仍不足以救中国。

同时，蚂蚁关于众生的隐喻又暗合了鲁迅先生设计的北大校徽，两个篆字构成三人之“众”。

雨中毛润之出现时的众生长镜真是一绝。

每一组镜头用的都是对比性语言 ，牵牛的老农和扬鞭的骑兵，地上曳尾的鱼和楼上穿旗袍的小姐，污泥中插着草标待卖的孩子和坐在车上吃三明治的少年，鱼缸中任人赏玩的金鱼和闲庭信步的鸭鹅……

这个男人从雨中走来，亦从众生中走来。

精彩绝伦！！

鲁迅先生酝酿《狂人日记》的美学设计可以与蔡元培三顾陈独秀媲美。

这个镜头里，鲁迅先生手中握的是刻刀，第一，寓意其是中国现代木刻的奠基者；其次，笔如刻刀，发出苦闷已久后的第一声呐喊，《狂人日记》横空出世；再次，木版画上刻的是千古忠义无双的关公，喻先生一生大义凛然，光明磊落，与李大钊的自勉联“铁肩担道义，妙手著文章”不谋而合。

此外还有先生寓居的补树书屋前的枣树，与历史细节一一呼应，剧组有心了！

新青年编辑部开会，陈独秀李大钊等长桌围坐高谈阔论，而鲁迅先生独坐一隅。回头看，鲁迅先生出场的每一镜都堪称艺术级，登场第一镜，不似国人惯熟的“愤怒”，而更类似于时下的“丧”性，背景是《药》的原型，众人争抢人血馒头，以国民的冷漠麻木来突出“丧”的源头。

他不如陈独秀人格魅力超群而能够形成一个影响力巨大的新青年朋友圈，也没有李大钊的平易亲民，更不似胡适时新潮流，他与陈独秀这些精英派始终保持着隐约的距离感，对这个时代下层人民保持着深刻的共情力，不群不党，遗世独立，是那个时代的异类。镜头这样处理，不流于人物的脸谱化，而选择挖掘人物内在根源，从内在剖析到外化表演，都精细到让人寒毛直竖。 还有一细节。编辑部围坐开会，陈独秀嗑瓜子，嗑完瓜子就把瓜子皮往蔡元培面前推，蔡元培无奈清理。个人理解为蔡元培是新文化运动的坚实后盾。每逢新文化运动有麻烦，蔡元培总是不辞劳苦充当“清洁工”，为他清除路障，包括聘请陈独秀担任北大文科学长时，蔡元培为陈独秀做的瞒天过海的“假履历”，不就是陈独秀嗑瓜子，蔡元培清理瓜子皮的局面吗？

胡适成亲后穿的是极少在他身上出现的长袍大褂，暗示即便留学多年依然要受旧婚姻的桎梏，同时他又在雨中聆听代表新世界新事物的小提琴，新旧世界的交替与冲突在他身上最为典型。

陈独秀四合院里多次出现的兔子也有来由。陈独秀、蔡元培、胡适三人都属兔，胡适也曾说过“北大是由于三只兔子而成名的”，这里影射的就是这段典故。

35集，陈独秀李大钊发传单一幕真是悲壮。

楼下戏台演的是京剧名段“挑滑车”。 金兵围困岳飞兵马于牛头山，并调来滑车阻击。岳飞麾下猛将高宠单枪匹马连续挑翻了十一辆滑车，终因座下马匹力尽，挑第十二辆铁滑车时英勇战死。

楼下演的是为国尽忠轰然身死，楼上陈李二人，一个是坚毅诀绝，决心以身饲虎，从实验室再入监狱，唤醒国民；一个是热泪盈眶哽咽不能自已，慷慨悲鸣，暗示他日为国殒身的命运。

家门胡同泥泞小路，陈独秀两次为胡适搬砖涉水也意味深长。

第一次，前路泥泞，陈独秀搬砖垫脚，两人相携同渡，说的是知音相投，携手同归；第二次，胡适醉归，陈独秀搬砖，前路依然泥泞，却是陈独秀目送，胡适独行，说的是分道扬镳，从此殊途。“适之，前路坎坷，小心脚下”……是良言，也是预言。

陈独秀被捕入狱，放风期间在墙角看到螳螂举臂，用的是螳臂当车的典故，但意味更深长些。

螳臂当车出自《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也” ，意指不自量力。另有一典，春秋时齐庄公驾车猎游，见路上螳螂伸出前臂好似要挡住车轮， 驾车人不屑一顾，说螳螂这种虫“知进而不知却，不量力而轻敌”，庄公却说：“此为人，而必为天下勇武矣”，叫驾车人避开，从路旁过去。此事后来传开，天下勇士纷纷来投奔庄公。

陈独秀高楼一呼，以身饲虎，决然入狱，看似是以螳臂当车之力搏反动政府之重轮，然而，此等明知不可为却决然为之的精神却堪为”天下勇武“，”士“之表率。其后果然，全国联动，奔走疾呼之声不绝于耳，恰如勇士来归。

借用热评，"取义成仁今日事，人间遍种自由花"，英雄不朽！

第一集 袁世凯丧权辱国引民愤 李大钊慷慨陈词欲救国

1、天发杀机，战云四飞，倭族趁机，逼我夏宇，留日学子，羁身异域，回望神州，仰天悲愤。既然已经到了国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心。窃国大盗袁世凯，恢复帝制想要当皇帝，中华民国危在旦夕了；卖国贼袁世凯签定了二十一条，中华民族危在旦夕了。同胞们，共和就要死了，青岛就要丢了，同胞们，你们说，怎么办？——留日学生李大钊在日本早稻田大学听到袁世凯签定二十一条的消息后愤慨陈词

2、辛亥革命以来，整个民众的思想早已经得到了翻天覆地的变化，从海内外齐声倒袁这个现象来看，便是铁证。越是在民族危亡之时，就越应该唤起民众的觉悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌输给民众，则必须推翻封建的思想。逆历史潮流者，必被时代的洪流所淹没。我们为了爱国，必须要救国，倒袁；我们为了我们的中华民族，更必须要救国，倒袁。——李大钊批判张丰载反对革命的封建思想

3、日本早稻田大学，二次革命失败，流亡日本的陈独秀与留日学生李大钊一见如故，探讨爱国之路：

李大钊：您说，爱国要有立场，爱国不能打着爱国的旗号，甘愿去当袁世凯的顺民，那按您的意思来说，只要是袁世凯当政，大家就不要爱国了？

陈独秀：爱国要有立场，不能把爱国跟效忠袁世凯混同起来，打着爱国的旗号来掩饰袁世凯的窃国行为。那袁世凯口口声声说他就代表国家，他是在混淆概念。如果爱国没有立场，那我们就根本没有理由来打倒袁世凯。

李大钊：我深以为然。我认为当今的第一要务是启发民众真正的爱国心，眼下中国正在被西方列强所瓜分，如果大家都不爱国的话，那这个国家就亡了。

陈独秀：守常，我问你，西方列强瓜分中国靠的是什么？

李大钊：船坚炮利啊

陈独秀：非也！你说的那是鸦片战争和甲午海事。现在列强瓜分中国靠的是借债。中国政府，每年，向西方各国借的外债，占国库收入一半以上。一个没有生产力的国家，只能靠，以国税铁路为抵押，借债来维持政权。这样的国家有什么希望？

李大钊：正因为这样，我们才要倒袁，推翻这个腐朽的统治，建立一个新的国家。

陈独秀：非也！靠政治革命可以救中国？中国的问题积重难返，靠换人、换政府能解决吗？

李大钊：那照您这么说，中国岂不是没有出路了？

陈独秀：有！但出路不是老路，只有找到一条新路，中国才不会亡。

李大钊：何谓老路？

陈独秀：政权更迭，推翻一个旧王朝，建立一个新王朝，循环往复，这是老路。

李大钊：那何为新路呢？

陈独秀：不知道！——我正在找。守常，我欣赏你的见识和才华，你愿意跟我一起找吗？

李大钊：为中国寻找一条救国之路，乃是我李大钊毕生所求。我愿意！

陈独秀：好！

4、从日本回国船上，陈独秀与易白沙聊天：

陈独秀：杨度、严复，那是聪明一世，糊涂一时，而那个梁士诒一伙，则是没有道德底线的政治流氓，我给他们起了个名字，叫礼义廉。

易白沙：什么意思？礼义廉？

陈独秀：礼义廉，无耻啊！无耻之极，无耻之尤。

易白沙：仲甫，思想清奇啊！

陈独秀：十多年了，我陈独秀先学康梁，后随中山，致力政治革命，为了革命，东奔西走，九死一生，光日本就去了五次。结果到现在，不还是一事无成吗？中国的事情，光靠政治革命，解决不了根本问题。追根溯源，要换换思路了。

易白沙：你有什么新思想？

陈独秀：新思想不敢说，我这次回国，打定主意了，二十年不谈政治。

易白沙：不谈政治，你想干什么呀？

陈独秀：脱胎换骨，换人、换脑子。

5、吾辈学生，于国民中尤当负重大之责任，研究精神上之学术者，宜时出其优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神界之发展；研究物质上之学术者，宜时摅其湛深之思考，施以精巧之应用，谋我国军事工艺器械之发达，诚以精神具万能之势力，苟克持之以诚毅，将有伟大之功能事业。基于良知，一念之微明，则曹沫雪辱，勾践复仇，会有其时。——李大钊于日本早稻田大学宿舍写日记

6、同胞受辱，就远没有，比你们打麻将重要是吗？国之所以不昌，在于民智未开也。——回国船上陈独秀扔了张丰载麻将牌后愤慨之言

第二集 陈独秀终于抵达上海 遭儿子戏弄却反欢喜

7、上海陈独秀家里，陈独秀和高君曼听雨聊天：

陈独秀：我在国外，听过欧洲一首歌曲，名字叫《国际歌》，歌词还没翻译过来，不过有几句倒是让我印象深刻。大意是：世上没有救世主，也没有神仙上帝。要创造大家的幸福，只有靠我们自己。唱得好，说得对。大到国家，小到个体，自己的命运自己争取，把自己的命运寄托到老子和家庭身上，是靠不住的。

高君曼：那，你这个父亲是干什么的？你的责任到哪里去了？

陈独秀：我的责任就是，让他们知道，怎么才能担得起这个国家、社会和历史的责任。如今乱世，作我陈独秀的儿子，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

8、上海亚东图书馆，汪孟邹为陈独秀接风设宴，陈独秀与仁人志士分析当前局势：

陈独秀：同治十三年，满人李鸿章在筹议海防折中，称我中华已处于三千年未遇之大变局，三千年未遇之大强敌的时代，我想问问诸位，这个变局和强敌指的是什么？自道光二十年，英吉利人用坚船利炮打开了中国的大门，我们这个国家就已经在大变局了。李鸿章精心办洋务、建海军，忙忙碌碌几十年，自救自强，结果呢？甲午年一战崩溃，成全了一个日本帝国。从那个时候起，大清王朝就已经名存实亡了。后来辛亥革命，孙中山推翻帝制建立了共和国，但是什么是共和啊？中山先生也在苦苦求索，国人更是莫衷一是，各取所需，自说自话。我们这些反帝制、求共和，出生入死几十年的人，现在倒要回去当皇帝的顺民了？是历史在跟我们开玩笑吗？所以我今天就想问问，这三千年未遇之大变局，三千年未遇之大强敌，到底指的是什么？

易白沙：依我所看，变局指的是帝制的崩溃，强敌指的就是西方列强吧。

陈独秀：变局中国经历的多了，从秦始皇到小宣统，改朝换代几十次，到头来还不是专制体制的循环吗？强敌中国也经历多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢？我泱泱中华不仅没有消亡，反而像滚雪球一样的越滚越大。中华文明五千年，这是老祖宗留给我们的优势，所以，我们有这个自信。

陈子寿：仲甫啊，你说的这些个都是历史，现在今非昔比了。

陈独秀：没错！鸦片战争打破了这个格局。这一次真的不同了，这一次我们遇到的真的是前所未有的强敌。这个强敌，不光强在武力上，更重要的，他是强在思想上和理念上。他们不仅有工业时代所产生的先进武器，他们还有资本时代所产生的先进理念和先进的体制。在他们面前，我们的制度落后了，我们的思想也落后了，一句话——我们的人，落后了。这是我们泱泱中华几千年文明史上的第一次，对吗？所以，我的结论是：改造中国，首先要改造中国人的思想，提高中国人的素质；要想光复中华昔日之辉煌，首当其冲的，要造就一代新人。

邹永成：仲甫兄说得太有见地了！但是这事太难了，不是一朝一夕能完成的。

陈独秀：确实，这需要很长的一个过程，不能急功近利，我们也不能彷徨徘徊，天生我才，不敢担当就是失职，就会遗祸子孙，我等，绝不能作壁上观的局外人吧。

陈子沛：操大心，办大事，这是我等的责任。

陈子寿：仲甫，说得好啊，我们该怎么做？

陈独秀：一、思想启蒙；二、改造社会。悠悠万事，千头万绪，唯此两项为大。

汪孟邹：仲甫啊，那外国人那思想是五花八门啊，制度也是五花八门啊，哪一个适合我们国家？

陈独秀：问得好！对西洋先进的思想和制度，我们必须要辨析，我们要找到最核心、最普遍、最实用的东西来武装我们的青年。这个问题我探索多年，已经找到了明确的结论，不久，我会昭告天下。所以此次归国，我想创办一份杂志，作为唤醒国人政治的觉悟，和伦理的觉悟的号角。我向各位保证，让我办十年杂志，全国思想都会为之改观。各位，一代人有一代人的责任，我们这些人的责任就是要通过办杂志辨析、选择和验证出一种当代最先进的思想理论，作为改造中国青年和改造社会的指导思想，来探索出一条振兴中华的道路。

9、首先，我认为仲甫先生提倡的那个“有国家不为喜，无国家不为忧”的自觉心是一种悲观厌世误国的论调。何为自觉？自觉就是改进国家精神，自强不息地创立一个新的国家，我们不能因为这个国家不可爱了，就不爱国了。更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶，甚至是抛弃这个国家。——李大钊在日本早稻田大学与章士钊、高一涵谈他即将在《甲寅》杂志上发表的作品《厌世心与自觉心》

第三集 陈独秀为筹钱竟然卖字 李大钊被开除决心革命 10、上海东亚图书馆，章士钊、陈独秀、汪孟邹、邹永成开会： 陈独秀：这两个月，我和易白沙足不出户，创办了本《青年杂志》，本意是鼓吹新文化、宣传新思想、造就新青年，就是想用世界上最先进的思想理论，来替代统治了中国几千年的孔教三纲，用科学与民主的旗帜，重塑一代新青年。这是创刊号的草样，各位先生指教。

邹永成：这封面上怎么是个外国人，这谁呀？

陈独秀：卡内基啊！钢铁大王兼慈善家，他是苏格兰人，十一岁迫于生计移居美国，为了糊口，在纺织厂打过工，烧过锅炉，做过快递员，后来靠着自身的聪明和努力，建立了自己的公司，创建了与洛克菲勒和摩根并立的钢铁帝国，成了美国经济三大巨头之一。我之所以把卡内基作为创刊号的封面人物，就是想告诉那些还在吃苦受罪的中国孩子，天下的路是留给天下的人走的，有志者事竟成。

11、上海震旦学院礼堂 陈独秀演讲

可是建立了民国又怎么样呢？洋人照样欺负我们，老百姓照样吃不饱饭，这是为什么？这就不光是我们技不如人，制度不如人，最根本的，是我们思想、道德、理念不如人家先进。所以我说，所有觉悟，归根结底，就是思想的觉悟、道德理念的觉悟，这最后的觉悟，说到底——人的觉悟。这最后的觉悟就是要换脑子，要找到世界上最先进的思想，来武装我们的人民，来塑造新一代青年，来创造一个崭新的国家。

当代中国的新青年，我以为应该有六个标准：一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；第六、科学的而想象的。六条标准，总的来说，就是科学与民主。要造就一代新青年，唯有用科学和民主并重。科学与民主就是检验政治、法律、伦理、学术以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳，凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留、圣贤之垂教、社会之崇尚皆不值得提倡。

旁白：一九一五年九月十五日，陈独秀在上海创办《青年杂志》，现代中国思想启蒙的新文化运动应运而生

12、湖南长沙 湖南省立第一师范学生毛泽东急切寻找志同道合朋友，冒雨赴约结识新友人

毛泽东：纳于大麓，藏之名山。

李立三：对呀，书经曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷，二十八画生，我相信，天必降大任于斯人也。

毛泽东：各位啊，这我国士人，文弱者多，武风不振，敢于努力救国之新青年，筋骨强，方能气力雄，才能真的把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底地踩在脚下。文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。诸位这才是我们中国的新青年。

旁白：毛泽东被《新青年》打开了眼界，他开始循着初期新文化运动的思路探索，这期间，他在日记中写下这样的话：与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷。

13、天津南开中学小礼堂 南开学校学生周恩来为同学们朗读《敬告青年》

各位同学，我看了这本新出刊的《青年杂志》，一下子被陈独秀先生写的创刊词《敬告青年》所吸引住了。它就像一盏明灯，照亮了我的心志，让我感到我以前的所思、所学、所行实在是一无所取。所以，我打算更换一下我朗读的文章，读一读这篇《敬告青年》，同大家一同分享我心中的快活。

国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世巫民；农不知科学，故无择种去虫之术；工不知科学，故货弃于地，仰给于异国；商不知科学，故惟识罔取近利，未来之用处，无容心焉；医不知科学，既不解人身之构造。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔，青年勉乎哉？

14、日本早稻田大学 李大钊为高一涵朗读《青春》

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

旁白：一九一六年，李大钊在日本写下了著名的《青春》一文，文章以昂扬的革命精神和科学的人生态度，表达了明显的唯物主义思想，提出了再造青春中华的理想主张。号召青年，冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，以青春的精神不断改造自我，以青春的朝气、青春的理想，唤醒百年沉睡的旧中国，建立青春之中华。

第四集 李大钊回国当杂志社主编 陈延年兄弟与柳眉结怨

15、人活得还不如畜牲呢。——北京前门大街 路人甲看着衣衫褴褛跪地磕头乞讨的妇人感慨

16、我们穷人生下来就是等死的命，穷人不是跪着的命，死也得站着，不能跪着。——北京前门大街 北京长辛店工人葛树贵怒斥跪地乞讨的妻子

17、人人平等，没有什么高低贵贱之分。——《晨钟报》主编 李大钊扶起欲下跪的葛树贵说

18、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。——上海震旦学院 陈独秀长子陈延年摆摊卖《新青年》，现场朗读李大钊的《青春》

19、星华、葆华，以后你们长大之后呢，无论是当工兵还是当其他的，这个由你们自己选择，但是记住，无论我们当什么，我们要当一个堂堂正正的人，我们要当一个永远不祸害老百姓的人。——河北李大钊家中《晨钟报》主编李大钊用军棋教儿女做人道理

20、北京街头，群众议论北京大学学生打架一事

小贩：我把小锣当当敲，北京大学真胡闹，争风吃醋打相打，只好派蔡元培，接管北京大学堂。哎呀！斯文扫地呀！

路人：泱泱大国，最高学府，竟养着这么一群败类，这个国家还有什么希望？

21、蔡元培向北洋政府外交官员汪大燮请教是否应该应黎元洪之邀请出任北大校长

蔡元培：知我者伯棠兄也！坦率地说吧，北上之前呢，我专门拜访了孙中山先生，孙先生与我一席之谈，他希望我能把北大的校风扭转，唉！创建能跻身世界的一流学府，先生还希望我，树中国现代教育之旗帜，希望我，能为国家早点培养栋梁之材。是啊，教育救国、科学救国、人才救国，这正是我蔡元培之追求的理想！

汪大燮：是啊，当今中国，百废待举，开风气之先的，莫过于陈独秀所兴起的新文化运动，最有吸引力的，也莫过于陈独秀所高擎的科学与民主两面大旗。普及科学与民主，根子在教育，你蔡元培要是能借北大这块宝地，改革创新，重振我中华民族，就有了依托和希望。

蔡元培：伯棠兄之所言，正是蔡元培，我之心志！

第五集 蔡元培担任北大校长 陈独秀谢绝蔡元培推荐入北大任职

22、下大雪才浪漫，这就是读书人、卖书人的区别。苦中作乐，是士的本质。——北京某旅馆 陈独秀跟汪孟邹讲要去招股北大教授钱玄同入伙新青年

23、1916年12月 北京陶然亭 陈独秀与钱玄同雪中相约 陈独秀：德潜——是你吗？ 钱玄同：仲甫兄！久仰大名，如雷贯耳啊！今日总算是得识真颜啦！ 陈独秀：万物玄同，相忘于道，你我虽天南地北，从未谋面，却神交已久。 钱玄同：是啊！我可是你《新青年》的忠实读者，也是你陈仲甫的铁杆支持者呀！ 陈独秀：哎呀！德潜你过谦了啊！怎么样？今日，我约这雪中陶然亭相见，不觉得奇怪吧？ 钱玄同：雪中游陶然，要的就是一个“雅”！怎么会怪呢？ 陈独秀：那不觉得冷吗？ 钱玄同：与仲甫兄相见，如沐春风！寒意全无！ 陈独秀：果然是同道中人！ 钱玄同：同道中人还有一位！我给你介绍，这位——刘半农，文学翻译家，也是上海著名的鸳鸯蝴蝶派报人。 陈独秀：哎呦！半农！我看过你翻译的很多欧洲小说，受益得很！ 刘玄同：与先生相比，半农不过就是泰山上的一抔土！ 陈独秀：这呆在北京的人，怎么都这么谦虚呀？ 钱玄同：哈哈哈，仲甫兄，咱们亭上说话！这陶然亭啊，最有名的当属江澡撰写的《陶然吟》，据说他经常请那些文人墨客、同僚好友来此饮宴、赋诗。 陈独秀：果然是——红尘中的清净世界啊！可惜，今日无酒啊！ 钱玄同：仲甫兄前来，岂能无酒！来人，上酒！ 陈独秀：哎呀……这酒可是花雕？ 钱玄同：没错！我老家的花雕。烫好了，用棉被包裹着，黄包车送来的。 陈独秀：哎呀！德潜，半农！你们可真用心！感动！感动！ 刘半农：更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然！ 陈独秀：好！今日，有你、有雪、有花雕；有琴、有诗、有红梅，高山流水觅知音，果然雅致！来！咱先干一杯！ 陈独秀：怎么样？ 钱玄同：暖！ 陈独秀：半农，你不是在上海吗？怎么也到北京了？是赶时髦吗？ 刘半农：北大搞改革，我是想过来应聘教书！ 陈独秀：哦！这北京对文化人就这么有吸引力吗？ 刘半农：说来也怪啊！眼下这些文人骚客们来了就不走，那是趋之若鹜啊！无论在这里活得多贫穷。 陈独秀：为什么？ 钱玄同：阳春白雪、下里巴人、鱼龙混杂、包罗万象，机遇与风险并存。仲甫兄，这《新青年》就象今天这冬日里的一把火，点燃了振兴中华的希望之光，我们都是这把火炬的追随者。 陈独秀：独秀此次来京，就是要拜谒各位，襄助《新青年》，把这把火烧得更旺些。 钱玄同：责无旁贷！只是仲甫兄，有没有考虑过把《新青年》搬到北京来？ 陈独秀：北京？《新青年》在北京能立足吗？ 刘半农：岂止是立足？立足北京，放眼全国，发扬光大！ 陈：来！咱们今天不醉不归！

第六集 陈独秀决定在北京发展事业 蔡元培带陈独秀参加学校会议

24、新青年的宗旨是创造一代新人，但是新人是什么？我以为，新人就是新学生、新工人、新农民，甚至是新官僚，你只有各个阶层都改造了，整个社会才能发生质变。北京呢，上通天，下接地，绝对是新青年的最好的用武之地。——北京《甲寅日刊》编辑部 李大钊建议陈独秀把《新青年》搬到北京发展

25、北京大学礼堂 北大校长蔡元培发表就职演说

各位，五年前严复先生为北大校长时，我服务于教育部，做教育总长。记得北大开学的那天，我为本校做了一点贡献。诸君多自预科毕业而来，想必也知道，士别三日当刮目相看，何况时日已过去数年，诸君与往昔相比，一定有了长足的进步。我今天就要服务于北大，我有三件事要告诉诸君：

一、抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，须知宗旨，正大与否，必先知大学之性质。大学者，研究高深学问之者也。现在外面常常有人指责北大之腐败，是因为来此求学者，都抱有当官发财的思想，以此为捷径。因为一心要做官，一心想发财，所以，从不问教员之学问深浅，唯问教员官职的大小，官阶大的，就特别受欢迎，这大概是为了方便毕业时有人提携吧。我想说的是，诸君来北大求学，三年或四年，时间不谓不多，如能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣定然会很高、很深。诸君来北大求学的宗旨是做官发财，那这个宗旨就错了，求学的路，就必然走偏了。平时冶游，考试来了，才去翻读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；考试结束，书籍，束之高阁，毫不过问，潦草塞责；文凭到手，即可以此活动于社会，光阴虚度，学问毫无。这是自误啊，这与到北大求学的真正宗旨，是大相背驰的。大家也许还记得，发生不久的辛亥革命，我们之所以要革命，就是因为清朝政府太腐败，就是现在也有许多人，对现状不满意，也是因为社会道德沦丧。诸君在这个时候，如果不打好基础，勤奋求学，万一为生计所迫，做了教员，则一定会耽误学生哪；你进入政界，则一定会耽误国家呀，这是耽误别人，误人误己。所以，宗旨不可以不正大，这是我希望于诸君者之一。

二、砥砺德行。如今的社会风气啊，越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德伦丧、败坏德行的事情，触目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种社会风气所污染。各位，国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行于这种社会风气，前途不堪设想，所以要有卓越之人，以身作则，尽力去矫正这种颓废的社会风气。诸君皆为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷。如果德不修、学不讲，还与这种颓废的社会风气同流合污，那亦是侮辱自己，更何谈，做他人的榜样呢？所以，品行不可以不严谨对待和修养，这是我希望于诸君者之二。

三、尊敬师友、坦诚相见、开诚布公、相互勉励。各位，我们同处北大，要荣辱与共啊。我相信，我们北大一定会是出文化大家、思想大家的地方。

我今天就说这么多，来日方长，随时再为商榷。

第七集 陈独秀杂志文被老师痛批 毛泽东写文章获杂志社赏识

26、文化是政治的先导。这个文化啊它是割不断的，它新文化只能在旧文化的襁褓中生长，对旧文化，它只是扬弃和革新，在学术研究上不能搞清一色，要鼓励和支持百家争鸣。作为北大的文科学长，不能容不得人啊，你知道，人和文化是最复杂的，在当今这么一个混沌的时代，其实每个人都在为国家寻找出路，只是思路不同罢了。我的理想：北大，它要成为群贤必至的学术大舞台，因为只有这样，才能滋生出健康的新文化，我请仲甫兄到北大来任文科学长，盖源于此。——北大校长办公室，评议委员会会议之后，蔡元培开导陈独秀接受保守派教授

27、同学们，文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适，余甘冒全国学究之敌，高张文化革命军大旗，以为吾友之声援，旗上大书特书，吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。——北大礼堂 陈独秀宣导胡适的文学革命三大主义

28、国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效，长是不改，弱其加甚。——湖南省立第一师范学校 新文化运动学者易白沙朗读学生毛泽东准备投稿《新青年》的文章《体育之研究》

第八集 周树人目睹百姓买人血馒头 李大钊到《新年青》杂志社任职

29、这新青年提出的砸烂孔家店，砸的不是孔子儒学，砸的是孔教的三纲五常，我们反对的是政治尊孔，不是学问尊孔。众所周知，自董仲舒罢黜百家独尊儒术起，这个孔子儒学就变了味道了，就成了历代皇帝统治国家的权术，愚弄民众的武器。所谓君为臣钢、父为子纲、夫为妻纲，窒息了国家的活力、祸害了民众的生活、阻碍了文明的进步，一句话——造成了中国的落后，这种孔教三纲，不应该被砸烂吗？袁世凯复辟帝制，要做皇帝，就要拜孔教为国教，尊孔学为国学，这就是眼前的政治啊！封建礼教，至今还在统治着社会生活，奴役着人民思想，难道这不是中国落后的原因吗？——北大凉亭 校评议委员会上陈独秀舌战保守派教授辜鸿铭、黄侃

30、北京菜市口，钱玄同找到独自默默看碑文的鲁迅，替陈独秀邀请其为新青年投稿，两人激烈辩论

鲁迅：我现在，躲进小楼，不问春秋，就三件事我办：抄古碑、辑录金石碑帖、校对古籍，别的事我一概都不感兴趣。你要是找我写稿子，那就不聊了。

钱玄同：那，那你说，你现在写这些有什么意思？既然没什么意思，你抄它干嘛，你现在可消沉了啊。

鲁迅：不是消沉，是看不到前程，家事、国事都一样。

钱玄同：豫才兄，你怎么变得这样啊？你还是我认识的那个气冲牛斗的周树人吗？你知道现在是什么时局吗？有人想要复辟帝制，请那个小宣统皇帝再出来当皇帝，你就不想说点什么？

鲁迅：假如啊有这么一间铁屋子，绝无窗户而且是万难破毁的，里边有许多熟睡的人们，不久就要被闷死，然而从昏睡入死他们全然不知道就要死的悲哀。现在，你，大嚷一声，惊醒这几个较为清醒的人，但是这不幸的少数者， 要去承受这无可挽救的临终的苦楚，你倒以为，你对得起他们？

钱：如果我嚷几声，能叫醒那几个人，我就绝不能说，他没有毁坏这铁屋的希望。

31、1917年6月，张勋率辫子军进京城前夕，被砸烂的北京《甲寅日刊》编辑部，李大钊不同意解散杂志社，与陈独秀意见相左，不欢而散。

李大钊：仲甫啊，现在国家这个形势，你那个《新青年》还编得下去吗？恕我直言，你那个二十年不谈政治的口号，不能再提了。我的意思很明确，那个口号不合乎中国的实际。

陈独秀：糊涂！守常，我一直以为你明事理，晓局势，怎么能这么糊涂？你看看当下国民素质，你怎么跟他们谈政治啊？

李大钊：三年之内，两次复辟，这个政府允许我们提高国民素质吗？仲甫兄啊，丢掉幻想，准备战斗吧！

陈独秀：不行，总之，我不能让你去送死，当下的中国，不需要你这样的谭嗣同。

旁白：在方兴未艾的新文化运动中，李大钊，通过他编辑的《甲寅日刊》与陈独秀主编的《新青年》相呼应，发表大量文章，集中倡导民主主义，猛烈抨击封建主义及旧文化、旧思想。和陈独秀不同的是，李大钊不回避政治，对当时的政治制度进行了深刻的批判与研究，在社会革命家的道路上自觉实践，社会革命的思想得到进一步深化。

32、英雄淘尽大江流，歌舞依然上画楼。一代声华空醉梦，十年潦倒剩穷愁。竹帘半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋。忆到万山无语句，只应共泛五湖舟。——1917年7月张勋复辟，李大钊写信给天津友人白坚武，做诗《复辟变后寄友人》，并题词“铁肩担道义，妙手著文章”

第九集 李大钊被清朝政府通辑逃往上海 段琪瑞拥护蔡元培继续做北大校长

33、同胞们，逆贼张勋冒天下之大不韪，携五千辫子军闯入我京师，悍然发动政变，复辟了那个已经死了六年之久的腐朽的清朝政府。同胞们，在去年，我们的民国就已经被窃国大盗袁世凯蹂躏过一次了，那么现在，这群肮脏的、无耻的辫子军又一次用卑鄙的手段蹂躏了我们的民国。同胞们，他们可以掐死我们的民国，但是他们掐不死民众内心当中的共和；他们可以挡住天上的太阳，但是他们无法挡住民主的光芒。京师是首善之地，我们绝不能允许那些前清的遗老遗少们戴着马尾巴做的假辫子，在这儿招摇过市；我们也绝不能允许张勋复辟的阴谋得逞。反对张勋复辟，誓死维护共和。——张勋率辫子军闯入北京城，《甲寅日刊》编辑李大钊率领北大学生当街游行并当众演讲

第十集 胡适回国到北大任职 柳父劝说陈独秀送俩儿子出国留学遭拒

旁白：张勋复辟当日，李大钊被迫逃离北京，他在江南流亡数月，广泛深入社会底层，考察国情，清理思想，苦苦追寻新的救国之路。张勋复辟，宣告了在中国建立资产阶级共和国的方案彻底流产，惨痛的教训促使人们对资产阶级革命进行反思与批判，先进的中国人开始认识到，仅仅靠通过移植西方政治制度的方法难以救中国，要从根本上改造中国，除了文化觉醒和思想启蒙，还要倾听大众的呼声，找到符合中国实际的革新之路。

34、上海亚东图书馆 陈独秀和两个儿子聊天

陈独秀：这次来既然见到你们了，就跟你们聊聊，聊的问题有两个，第一，你们哥俩小小年纪就出来闯荡世界，自食其力，我很欣慰。你们想去法国勤工俭学，这个我也很支持。但是现在是世界大战，留法的事情还遥遥无期，国内也很混乱，你们总不能呆在这个法文补习班吧。人无远虑，必有近忧，我很想知道你们到底怎么想的。

陈延年：我们哥俩自己的路自己走，既不依靠别人，也不依靠家庭，勤工俭学对我们来说是最合适的路。我们俩准备到法国去留学，现在已经有了很好的基础，肯定不能半途而废，所以我们决定留在上海上学。现在亚东图书馆的生意不错，我们勤工俭学没有问题，关键是，这儿有我们读不完的书，我们也舍不得走。

陈独秀：行，既然你们已经想清楚了，那我尊重你们的意愿。第二个问题，你能跟我说说，你跟柳眉到底是怎么回事吗？

陈延年：什么怎么回事啊？

陈独秀：你不认为大家都很关注这个问题吗？

陈延年：大家关注这个问题我不意外，我没想到你也会关注这种问题呀！

陈独秀：为什么？

陈延年：因为我觉得你不是这么世俗的人。

陈独秀：我关注你和柳眉的事情就世俗了？

陈延年：既然你跟大家一样都这么世俗，那我可以明确地告诉你：我，柳眉，还有乔年，我们是一种纯洁、高尚的互助合作关系。

陈独秀：没太懂……

陈延年：那你看过克鲁泡特金和托尔斯泰的书吗？

陈独秀：看过

陈延年：那你应该知道互助主义、无政府主义和泛劳动主义。

陈独秀：知道一点

陈延年：那你也应该知道，人类社会最理想的状态是什么？

陈独秀：我洗耳恭听！

陈延年：人类社会最理想的状态是，全社会所有的人都会通过自律，来不断地实现道德的自我完善，所有人都结成一种超越家庭和恋爱的友爱关系。

陈独秀：哦，你和柳眉是这样一种关系？

陈延年：这是我追求的

陈独秀：那在别人眼里，你们是一对啊！

陈延年：什么一对？

陈独秀：就是蝴蝶成双啊，鸳鸯……什么的一对，懂吗？

延年：这就是我们两代人的不同，你们还无法摆脱世俗的羁绊。但对我们来说，那正是我们要冲破的藩篱，我们追求的，是永远纯洁高尚的友谊。

陈独秀：那你要冲破这藩篱，柳眉理解吗？

陈延年：她当然理解，而且我们正在制定一个自律守则，我称它为六不，分别为不闲游，不看戏，不照相，不下馆子，不讲衣着，最重要的是不谈恋爱，不作私交。

陈独秀：哦，全社会所有的人都通过自律不断实现道德的自我完善，所有人要结合成一种超越家庭、恋爱的友爱关系。那这么说，我跟你姨妈、你姨妈跟你汪伯伯、汪伯伯跟你们、我跟柳眉、柳眉她爸妈跟你姨妈都是一种关系喽？

陈延年：应该是……

陈独秀：那你为什么叫你姨妈姨妈？

陈延年：那就是个称谓嘛！

陈独秀：那你怎么称谓我啊？

陈延年：我一直叫你陈独秀——陈独秀先生！

陈独秀：好，你们吃吧，我走了。还有一盘，吃吧！对了，陈独秀先生带来的，高君曼女士蒸的。

35、北大礼堂 开学典礼上胡适演讲《大学与中国高等学问之关系》

You shall see the difference now that we are back again. 我们回来了，你们看着办吧！这句话是《荷马史诗》当中的一句话，意思是我们回来了，请你们看分晓吧！我相信这句话也是此时此刻我们每一个北大学人的心情。

想必这位就是赫赫有名的辜鸿铭先生吧！初次见面就劳您教诲，晚生十分荣幸！

我非常感谢辜先生对我英语发音上的纠正，但是今天，我引用《荷马史诗》这句话，我不在乎它的语言、语音、语调；我不在乎它是否是正宗的英国人的伦敦腔，还是下等人的发音；我在乎的是，它所表达的内容。“如今我们回来了，请你们看分晓吧”，辜先生，这句话也是我想对您说的；这句话，也是我想送给在座的每一位；这句话也是我们北大学人，对一个旧的中国、一个旧的文化的宣言，也是我们对于办好新北大的一个——郑重的承诺。

各位前辈、各位老师、各位同学，刚刚蔡先生问到，乱世之中，北大将怎么办？这的确是我们每一个北大学人殚精竭虑的问题吧。还记得是在一九一五年一月，我和竺可桢谈过，创办国内著名大学的强烈愿望，后来我又和英语老师亚舟谈到过，在中国无著名大学的耻辱。在当天的日记当中，我大发感叹地写道 ：“吾他日能见中国，有一著名的国家大学，可比此邦的哈弗、英国之牛津剑桥、德国之柏林、法国之巴黎，吾死，瞑目矣。”第二天，我仍觉意犹未尽，又在日记当中写道：“国无大学、无国家藏书楼、无博物馆、无美术馆，乃可耻耳。”今天，我终于回来了，我胡适回到中国别无奢望，但求一张苦口，一支禿笔，献身于北大迈向世界著名大学的进程。

第十一集 辜教授讲课获学生们追捧 李大钊放弃当官机会重返北京

36、做学问的，不能人云亦云，这是我反复强调的北大的学风。——北大凉亭外，蔡元培意欲劝退解雇辜鸿铭教授的学生

37、北大礼堂 北大教授辜鸿铭演讲《中国人之精神》

诸位同学，我知道你们笑什么——笑我头上这根辫子，你们看！

辫子有什么好笑的呀？这是我们中华文化一条斩不断的根，在座的各位同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子，只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。

千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的english，洋人就会高看我们，恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。好，下面，开始我的讲课。

同学们，我今天讲课的题目，是中国人的精神，这个题目我给洋人讲了好多次，但是，我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会。当然今天不同了，我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这既是我的讲演，也是我们之间的交流，你们可以随时打断我，你们可以提任何的问题，我一定给予你们满意的答复。

何为中国人的精神？众所周知，在当今的世界上，每个国家、每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人，这是为什么呀？为什么？

好，我现在就来回答你们的问题。我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。郭心刚答：“回先生话，学生以为，温良就是温顺和懦弱。温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人体制上和道德上的一种缺陷。”NO——no,no,错，错，错，温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

我给你举一个例子，为什么，与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力。因为我们中国人过着是一种心灵生活，心灵，用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。我再举个例子，中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的。礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪。中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己以人，显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿。

台下同学问：“辜教授，您的意思是，中国人用心，外国人用脑是吗？”

你可以这样理解。我辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人。现在，我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人；中国人的精神，是永葆青春的精神；中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔。

38、旁白：考察江南期间，通过对伪调和论、伪国家主义和梁启超改良主义的批判斗争，李大钊逐渐开始丢弃，对西方民主制和议会政治的幻想，他提出，对于像袁世凯、段祺瑞那样的反动暴力政治，善良公民有革命的权利。十一月十一日，李大钊毅然放弃朋友推荐他做官的机会，北上北京，踏上了以思想启蒙和社会革命为使命的新道路。

第十二集 英国反对北大解聘英国外教 北大红楼建成

39、新青年编辑部办公室，同人编辑会议会，陈独秀留李大钊和胡适讨论新青年使命

胡适：我的想法很简单，《新青年》办刊宗旨，是思想启蒙，以改造国民性为救国的根本思路，在文化思想上替中国的政治，建筑了一个革新的基础，而不是直接地去解决政治问题。

李大钊：一厢情愿了，适之！我们身处这么一个波澜壮阔的大时代，讨论思想启蒙，怎么可能避开关系到国家生死根本的政治问题。

胡适：政治问题，政治是权术、是交易，是一种肮脏的游戏，跟做学问风马牛不相及。

李大钊：这是偷换概！政治是政治，权术是权术啊，两码事！我们如果启蒙思想，脱离于评论时事的话，那是什么？那是空谈！空谈是什么？空谈误国，向来如此。

胡适：什么是时事？北洋政府和南方政府对立，它是不是时事？按你这么说的话，咱们《新青年》也应该去议论一下，两个政府是该和呢还是该打？要搅和进去的话，你说你还是不是做学问？

李大钊：大政治，我说的是大政治，这个国家的方向和道路，应该往哪个方向走，这个总需要讨论吧？

胡适：那你说中国应该走什么样的方向？

李大钊：最近我看了中国和日本关于俄国十月革命的报道，我看完以后深受启发，布尔什维克政党通过暴力革命夺取了政权，在俄国掀起了一场新的革命。

胡适：什么新的革命啊？刚才你也说了，他们是通过暴力夺取了政权，还是换汤不换药。

李大晚上：你太武断了吧，适之。他们的纲领你看了吗？ 我看了，我觉得对于解决中国实际问题很有帮助，我最近就想研究它。

陈独秀：我对俄国十月革命也很感兴趣，我们一起研究吧。

胡适：要论到发展模式，我还是建议你们应该全面地向美国学习。

陈独秀：你看，这说着说着就说到一个话题上了，我过去说二十年不谈政治，是不想再像以前那样，直接搞政治斗争啊，想一心一意地致力于思想启蒙，但是思想启蒙也属于政治范畴啊。《新青年》现在的主题是新文化，是要把国民从复辟复古的旧思想中解放出来，两位急先锋，我这么说同意吗？

胡适：同意

李大钊：同意

40、强盗逻辑！欺人太甚！置之不理！我行我素！怎么化？公告都贴出去了，泼出去的水还能收回吗？商量什么？难道要我们北大丧权辱国，向洋人低头吗？蔡公，这件事情马虎不得。好，既然是外交事件，那么现在我们北大和克德莱就是两个国家利益的代表。我们北大，一手托着国格，一手托着公理，失掉了哪一个，都是对这个国家的犯罪！——陈独秀看了蔡元培带回来的外交照会的副本后怒不可遏，三拍桌子，对于外交部、教育部下达的“顾全大局、大事化小、小事化”了的十二字处理方法进行了愤怒抗议

41、北大校评议委员会会议上讨论如何处理解聘英藉克莱德教授纠纷一事

陈独秀：我听了蔡先生的介绍，我感到非常地愤怒，这一下子让我想起了七十多年前的鸦片战争，西方列强是怎么欺负我们中国、掠夺我们中国的。那个时候，英国政府，他们就以保护在华侨民的利益为借口，动用坚船利炮，打开了中国的大门，我们中华民族也由此开始沦落。今天，他们又来这一套，又以保护在华英人利益为借口，竟然干涉我们北京大学的内部事务，这是什么？——赤裸裸的强盗行径！是可忍孰不可忍！我的意见很明确，北大绝不能妥协，妥协了我们就是历史的罪人！

胡适：各位先生，我不远万里从美国回到我的祖国，我为的就是要做一个堂堂正正的中国人。英国人的做法太荒唐了，如果就连这样无耻的要求都要我们屈从的话，我们还谈什么主权和国格？就连我们最基本的人格都没有了。

42、陈独秀、李大钊、胡适旁听北大教授辜鸿铭的英文诗课

To be, or not to be- that is the question：

Whether 'tis nobler in the mind to suffer

The slings and arrows of outrageous fortune

Or to take arms against a sea of troubles,

And by opposing end them. To die- to sleep-

No more; and by a sleep to say we end

The heartache, and the thousand natural shocks

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，是默默忍受命运的暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中清扫那一切，这两种行为，哪一种更高贵。这是英国伟大的剧作家，莎士比亚在《哈姆雷特》当中一段最著名的独白，也是丹麦王子哈姆雷特人生和命运的思考。我想问一下在座的同学，你们有谁做过这样的思考？你们应该认真地思考这个问题，因为它的答案就是你们的人生观。有了正确的人生观，你们的人生就有了方向，你们的命运就有了光明。我们学好英文诗，学好英文，就是把我们中国人做人的道理，把我们温情敦厚的诗教，寓教于四夷之邦。——辜鸿铭

第十三集 陈独秀一行人与英大使团谈判 英大使团接受北大解聘克德莱

43、北京东兴楼 陈独秀、李大钊、胡适诚邀辜鸿铭参加北大教授团与英国使团就克德莱解聘案进行谈判

荷尽已无擎无盖，菊残犹有傲霜枝。——张勋生日，辜鸿铭借苏轼诗《赠刘景文》中前两句送张勋

辜鸿铭：我老辜啊，十岁就去了英国，十四岁留学欧洲，我对洋人的这个脑子，他们的秉性习惯，我是非常熟悉。我给你们先讲几条：第一，冷漠、滑头，特别害怕承担责任，而且是能逃避就逃避；第二，虚伪、虚荣，很看重利益，但是又羞于启齿，爱做表面文章；第三呢，exclusiveness（排他），孤僻、孤傲、固执、木讷，很不容易与外族人交融，典型的岛国心理；第四呢，conservatives，就是保守，特别不容易接受新生事物。这件事情你就交给我了，只要吾一出马，彼必定害怕；吾一开口，彼必定望风而逃。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。也罢，那我辜鸿铭就舍了这张老脸，给你这个白话娃娃当一回军师吧。——听说胡适是主谈，辜鸿铭仰天长笑

44、Mr. Minister（公使先生），Are you threatening me?（你是在威胁我吗？）Are you threatening us?（你是在威胁我们吗？）我们如果可以放弃原则，屈从权势，那今天我们就不来谈判了。——英国驻华使馆 陈独秀不畏英国公使的傲慢恐吓，适时挺身而出，不卑不亢地表明我方坚定立场

45、北京绍兴会馆补树书屋 陈独秀、李大钊、钱玄同拜访鲁迅兄弟，诚邀其为《新青年》执笔

陈独秀：豫才，这建筑看上去有些年头了！

钱玄同：这绍兴会馆啊，建于道光六年，原名山阴会稽两邑会馆，主要是招待山阴和会稽两县进京赶考的举人，算起来也近一百年了吧。

陈独秀：历经沧桑啊，比这房子更沧桑的是这些古碑文，让人发思古之幽情啊！

钱玄同：钻研佛经，抄写古碑，是豫才现在的常态呀。

陈独秀：我听说这屋子还吊死过一个女人……

周作人：没有，那是门外。所以，这屋子没人敢住，只有我兄长敢。

陈独秀：那豫才兄，你住在这儿不压抑吗？

鲁迅：呵！压抑的，又岂止我这一间补树书屋呢？书屋之外，那些腐臭之息更是不堪！这些年，我见了辛亥革命，见过了二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去，就觉得这社会啊——烂透了，根本无药可救！

李大钊：豫才兄，小弟以为，上天既然创造了人，就应该给他们一条活路。药还是有的，只不过需要有人去找才行。

鲁迅：药在何处？寻药之人又是谁？

陈独秀：我——我们！这药呢，就是豫才兄你的大作呀！

鲁迅：《新青年》……我看了，温暾水——不够劲！

陈独秀：请豫才兄赐教！

鲁迅：其一，你们倡导白话文，自己却用文言文和半文言文写作——犹抱琵琶半遮面；其二，提倡和普及白话文，根本是要有大众喜闻乐见的作品……我以为，用白话文写小说，是普及白话文最好的形式，而恰恰你们没有这方面的作品；其三，也是最重要的，你们口口声声要讨伐孔教三纲，但讲的全是些大道理，认识也不深刻，没有形象思维的作品，是根本不可能触及到人们的灵魂！

陈独秀：豫才，受教！刚刚一番话，入木三分，句句切中《新青年》的要害！先生，既然已经查明了病因，那就赶紧动手术吧！啊？莫再作壁上观了！莫再犹抱琵琶半遮面了！大刀阔斧吧，豫才！

鲁迅：——我试试！

钱玄同：好！就等你这句话！豫才，你只要一出手，绝对是一面旗帜！

李大钊：豫才兄——相见恨晚！

陈独秀：豫才，不虚此行，静候佳音，那我们走了！唉？我等你的药哦！

周作人：来也匆匆，去也匆匆，秋风扫落叶嘛这是！

鲁迅：我倒是已经领教过一次了，但是，也由此可见，这个人极具人格魅力，将来定能招揽有志之士为其做事。德潜不用说了，那个守常，我也很喜欢，为人稳重、谦和，我相信将来他也一定能做大事。

第十四集 陈延年兄弟带柳眉赴北京求学 李大钊倾囊接济百姓

46、北京长辛店工棚，李大钊与工人一起过春节

葛树贵：大年三十雪花飘，家里头来了贵人李大钊，李大钊，这猪肉白菜包水饺，欢欢喜喜热热闹闹！

李大钊：银装那个素裹呀，喜迎除夕。高朋那个满座啊，我们来把家常叙。要问大伙怎么这么热闹，乡里乡亲呐，都是那好邻居哪！

葛树贵：这年啊，富人叫过年，穷人——过关。

李大钊：其实我觉得吧，咱们这帮工人，过好日子也不是没可能！

葛树贵：哟，大钊先生，您的意思，是不是以后，我们想吃饺子都能吃上啊？

李大钊：对啊！唉？大伙知道有一个人叫马克思吗？德国人，大胡子，听说过吗？

工人甲：有你胡子大吗？

李大钊：那——比我胡子大。我跟大伙说说啊，马克思有一个观点，他认为：工人阶级是人类社会的领头羊，只有是我们工人阶级领导的社会，才是世界上最先进的社会。

工人乙：这马大爷说，工人阶级做领头羊，不可能吧？咱们工人做领头羊？

李大钊：怎么不可能？俄国有个人叫列宁，就是根据这种观点和理论，人家把资产阶级政府给推翻了。沙皇倒台后，列宁又领导人民，通过武装起义，推翻了资产阶级临时政府。而后，建立了人类历史上，第一个，工人阶级领导的国家，就叫社会主义国家，也叫苏维埃。

赵世炎：苏维埃就是代表会议，苏维埃政权就是工人、农民、士兵的代表会议。

李大钊：对了，世炎说得对，把这个政权建立之后呢，人家干了两件事，颁布了两条法令，第一条，就是宣布不参加世界大战了。

小姑娘：不跟他们玩了。

李大钊：唉，你怎么知道？就是不跟他们玩了，不跟这群帝国主义的人玩了！第二条，大家肯定感兴趣，这第二条就是，土地归您了，土地归您了，土地归您了，都归我们大家了。大家想想，土地都归我们自己了，那我们过个好日子它还是难事吗？

工人甲：可以当家做主了，是吧，以后我们就可以当家做主了！

葛树贵：大钊先生，您刚才说的那个社会主义国家，那是不是人不再剥削人，没有人欺负我们穷人了？

李大钊：没错，就这个意思！

葛树贵：那您刚才说的那个大胡子，还有列宁那样的人，咱中国有没有？有？咱找他去！

李大钊：大伙别着急，现在有一群人正在寻找他的路上。

小姑娘：你就是那个大胡子！

第十五集 周树人创作《狂人日记》获追捧 毛泽东成立新民会

47、我们的读书会不应该仅仅停留在理论层面上，传播真理、开发民智，进而改变整个社会，这个才是我们的最高目的。而且这个需要我们几代人全心全意地付出，可能要延续上百年，才能完成的事业，在这个事业面前，我觉得一切形式都没那么重要。因为什么？因为只有通过我们自己不懈地努力，才能够搭建通往胜利的道路。所以，我认为，我们的读书会，应该是朴素的、平实的。我不知道，我的这个想法，大家同意吗？我是真心希望大家能够把心静下来，踏踏实实地走好每一步路，不光要把我们的读书会常态化，还要把我们的读书会推广至大众化，不知道大家有没有这个信心。——看到两个同学为读书会做了个条幅，李大钊用一番苦口婆心的话教育了两个注重形式主义的学生

48、《狂人日记》横空出世后，北大新青年杂志编辑部群雄激昂

旁白：1918年4月，鲁迅完成了白话文日记体小说《狂人日记》，这也是中国第一部现代白话文小说，它是新文化运动投向封建礼教的一颗重磅炸弹，极大地拓展了文学革命的影响，在中国现代文学史和中国现代文化史上具有跨时代的意义。

李大钊：吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。

胡适：妹子是被大哥吃了，母亲知道没有？我可不得而知，我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，有了四千年吃人履历的人，当初虽然不知道，现在明折，难见真的人。字字戳心！

蔡元培：读了豫才这部小说呀，我就感觉到有人用拳头朝我这胸口上猛地一击，尤其是最后这一段，他说没吃过人的孩子或许还有，他在问谁？他紧接着又说：“救救孩子!”忧愤而深广啊！

钱玄同：蔡先生，就这段，深刻！过瘾哪！

陈独秀：来来，我告诉你们我喜欢哪一段。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地，每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：吃人！《狂人日记》鲁迅，豫才，豫才是大才，我早就说过，不应该只是敲桌子，应该把豫才叫过来，我要当面亲吻他！我跟你们说，我现在的心情就好像是当初看到了适之写的那篇文学改良刍议，我心里面又被点燃了一团火！

蔡元培：豫才呀，豫才他看问题非常尖锐，他这部小说呀，对国民性的批判，和封建礼教的揭露呀，可谓是入木三分！

胡适：蔡先生，好是好，会不会有点激烈了一些？

李大钊：激烈就对了！对这个腐朽的社会，现在就需要这么一剂猛料！

陈独秀：适之，你可别怕它抢了你这个倡导白话文的头功哦！

49、（旁白）1918年4月，毛泽东、蔡和森、何叔衡在长沙成立新民学会，这是新文化运动在长沙最先成立的以青年学生为主体的革命团体，青年毛泽东由此走上了寻求救国真理的革命道路。

各位会?