1 ) 值得花时间反复观看的影片
虽然整部片子看不到什么特别有名的演员但是情节真的非常吸引人,可以让大家全程开怀大笑忘记生活中的烦心事情,非常佩服导演和编剧的"功夫",佩服佩服佩服。更没有想到的是居然是1980年的片子,简直是先知拍的哦
2 ) 自己的上帝
当历苏站在那个美丽的悬崖边上,一扬手,可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线,然后不见踪影的时候,我总是在想,这会不会意味着一轮新的涅磐?
广袤的卡拉哈里,那么神秘的一方空间。一群被时间所遗忘的土著人生活在那里。他们对现代化的事物一无所知,相信他们所不了解的一切事情都是上帝的手笔。没有近邻,亦没有仇敌,他们安然的活在自己的世界里,和睦而融洽,与世无争。人们彼此相爱互助,共同分享。那里虽然资源贫乏,环境恶劣,但都并不曾给他们的生存造成压力,反而使人们更加珍惜和感念上天的馈赠。
而在距卡拉哈里几千公里的城市里,人们正被高科技、高节奏的生活所驱赶,利用很多“高级”的工具,如汽车,如电脑,在繁华的街道和鳞次栉比的高楼大厦中匆忙穿行着。逼仄的空气无处不在,压榨了他们脸上的笑容。
影片开头的几分钟内,时空轻易地完成了这样的转换。并在第一时间揭示了导演的意图:强烈的对比,让看电影的我们不得不展开思考。
给我印象最为深刻的是这样的片断:历苏带着瓶子离开了卡拉哈里,在路上感到饥饿,忽然看到一群羊。于是他用浸了麻药的箭射了其中一只;然后走过去抚摸着小羊,对它道歉,解释自己的伤害并不是出于本意,只是生存所迫;看羊的小孩发现了,对他大喊大叫,历苏非常自然的邀请道“你也一起来吃吧!”;小孩跑了,他以为是去叫他的家人,反而更加高兴了;小孩带了警察回来,警察二话不说将羊抢走,历苏觉得这人想独吞,真没有礼貌,但是也并不生气,而是自己去找另一只羊……
非常简单的一个过程,将历苏所代表的土著人的纯良本性表现得淋漓尽致。他们对自然有最大程度的尊重,因为他们本身就是融入自然的一分子。他们没有私有的观念,只有朴素的共享意识。他们无条件的帮助别人,因为他们觉得这理所当然,他们相信平等互爱是再正常不过的人际关系。
反观物欲横流中挣扎奔走的现代人,种种贪婪的欲望正一刻不停的潜滋暗长着。然而我始终相信,纯良的内心是人们所共有的,过去,现在,亦包括将来。正如影片中两个士兵的手拉在一起,尽管是被迫的,却象征着人与人之间没有绝对的仇恨和不可调和的矛盾;影片中从来没有一个真正的反面人物,即使是那些恐怖分子,那个偷猎的人,他们都只是丑角,而并非反角。现代人决不是被批判的对象,而是被同情的对象。他们都只是为了在这个纷繁复杂的世界上卫护着自己不受到伤害。他们的美好品质也没有遗失掉,而只是躲藏在内心某一块纯净的土壤,期待在合适的机会被开垦出来。我想,这也是导演所希望告诉人们的。
如同那条望不见尽头的车辙一样,人类的发展已经走出了太远的距离。这一路充满艰辛,充满了惊心动魄,才有了今天的繁华景象。历苏尽管是无意识,不自觉的行动,仍沿着车辙走出了很远。这象征着卡拉哈里不会永远封闭。可乐瓶子不会是唯一搅乱他们生活的东西,更多的现代化产品将不断冲击着他们的思想。他们终将被卷入现代化的大潮中。这是历史的必然趋势。那么他们身上的美好品质,亦会被无可阻挡的力量所同化。这是令人担忧的。但换个角度来想,美好的品质本来就不应建立在落后、愚昧、生产力极其低下的基础上。精神家园的最后一块净土不应该依靠他们来守护。
忙碌的人们啊,只要稍稍缓下脚步,就会留意到身边有好风景。对美好人性的寻找和重建,一定也不会太难。
人,终将凌驾于物质之上。
在土著人眼中,现代人是上帝,因为他们的行为有着太多的不可思议;而在现代人眼中,土著人也是上帝,因为他们处于灵魂的本初状态。或许,每个人都是上帝——自己的上帝。
3 ) 文明vs.原始
广袤的非洲大地上,生活着一群未曾经历现代文明洗礼的部落。他们钻木取火,偶尔打猎,完全依靠自然过着原始的生活。他们分享所得,同吃同住。这样的生活平静、简单而又快乐。沙漠中心艰苦的生存条件,对他们来说却是上帝的恩赐。
反观我们这群所谓的civilized people,在这个物欲横流的社会,我们不断地追求,其实也是不断地索取。越来越自私,贪婪,也越来越多烦恼。正如文中所说,人为了改进生活环境,发明各种工具,变得更加文明,最终让生活变得更加复杂。儿童必须花15年甚至更长的时间在学校学习如何在这个复杂危险的环境下生存。
影片中,一个无法分享的可乐瓶打破了原始部落的宁静。这是文明对原始的一次洗礼,在可乐瓶导致了族人内部的争吵,嫉妒之后,酋长决定走到世界尽头去丢弃这个“不详之物”。这个可乐瓶被丢弃到了悬崖之下,酋长愉快地回到部落,回到原来的快乐生活。可是正如观众所知,悬崖并非世界尽头,现代文明无法被丢弃,有了第一次,必然会有第二次、第三次的碰撞。
从网上查到,这个bushman部落确实已经慢慢开始现代化了,年轻人会使用现代社会的自行车,电器等。不知道对他们来说,这是进步还是退步呢?作为一个现代人,我自然无法接收那样的原始环境;但是作为一个以为沙漠就是整个世界的原始部落人,现代化带给他们的便利会超过烦恼吗?
4 ) 从头笑到尾
在Kalahari沙漠的Bushmen看来,所有的现代人都是神明,所以整个文明社会是疯的。从这个角度来看社会进步虽然偏颇,但是非常的搞笑:文明社会越改进生活环境,生活就越复杂,So the children are SENTENCED to 10-15 years of school, just to learn how to survive this complex and hazardous habitat they were borning to……
男女主角真不容易,制造了诸如汽车上吊之类的大量笑料,特别是男主角的口头禅ayayiyayiyayi完美诠释了大脑关机的声音……自认为是个an idiot or something……原来是个博士生,难怪了……
从头笑到尾,一直到演员表还在搞笑,Card 1, Card 2……
5 ) 凯特是他见过的最丑陋的人了!- 浅谈审美标准的差异
电影里印象最深的是科伊桑人“奇”第一次见到白人女生凯特时的感受:“凯特是他见过的最丑陋的人了。她皮肤白的像从腐烂的木头中爬出来似的;她的头发又长又白,感觉应该岁数很大;她个子很大,你需要花整整一天的时间才能找到足够的食物喂饱她;这么热的天,她还(傻乎乎地)用(废弃的)蛛网遮盖身体。” 从这段可以看出,科伊桑人和西方社会的审美标准很不一样。
审美标准是极具时效性且主观的。在不同时期由于政治、经济、文化等环境的不同,审美标准会有相当大的差距。
让我们看看国外不同时期女生审美标准的变化:
石器时代:理想的女生是特别丰满的(可参考维伦多尔夫的维纳斯雕塑);
古埃及:美女是瘦削的,有着很窄的肩,腰线高;
古希腊时期:大家都喜欢身材丰满、浅色皮肤、两根眉毛连到一起的女生(女生会特意把眉毛留得很浓密);
意大利文艺复兴时期:好看的女生是丰满、有小肚子、浅色且薄的皮肤(能看见血管的那种)、浅色头发、大脑门的;
伊丽莎白时期:浅色皮肤,涂口红的女生是最美的(那时候的人认为口红能赶走死亡);
维多利亚时期:完美的女生是瘦削的,有着很细的腰;
1890年: 流行吉布森女孩那种皮肤白、束腰、会展现真实曲线的样子(这样的形象最初不是来自现实中的女生。它来自美国著名插画家Charles Gibson的一幅画);
20世纪: 大家喜欢瘦削、短发、英气十足的女生(女生开始在美国有投票权了,想身材也能像更有权力的男性一样);
30年代:流行正常体型,开始穿男装(因为经济大萧条,顾不上减肥了);
50年代(好莱坞黄金时代):开始流行曲线美(参考玛丽莲梦露),女生们都希望自己是沙漏型身材;
60年代(伦敦时尚事业变得繁荣): 最美的女生是高高瘦瘦的,有细长的腿的;
80年代: 健美苗条且有曲线的身材最受欢迎。最受欢迎的是个子高挑、健康肤色、有健美手臂线条的女生(这段时间得厌食症的人变多了);
90年代:非常瘦削的病态美开始流行(参考名模Kate Moss);
后现代美的标准:平坦的小腹、健康的瘦、沙漏型身材(参考金卡戴珊);
我们国家不同时代美女的标准如下:
先秦:高挑;
春秋战国时期:柔弱顺从;
汉朝:秀外慧中、面如凝脂、樱桃小口、浅色皮肤、体态轻盈、大眼睛、细腰、小脚、唇红齿白、长长的黑发;
魏晋南北朝:崇尚个性美、自然美;
隋唐五代时期:华丽、唯美、以胖为美;
宋元时期:淳朴淡雅、文弱清秀、削肩、柳腰、纤足;
明清时期:内外兼备;
民国时期:以林徽因为代表的留洋女文青引领了中分的发型、流行细长的弯眉;
5、60年代: 身材要健壮、精力充沛的;
7、80年代: 甜美的(参考邓丽君);
后现代:美的标准变得多元一些了。个性的、温柔的女生都可以很美。虽然大多数女生目前还是追求白皮肤,但深色皮肤的美女也逐渐被认可,审美观念包容性变得更强了。
审美标准本来就不是固定的,它是跟随着不同环境逐渐变化的。在互联网时代,有人曾预测审美标准会变化得更加快。与其一直费力追逐美的标准,不如多照照镜子学会接受且欣赏自己本身的样子。
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参考资料:
http://www.51meixue.cn/archives/713
//eladies.sina.cn/wzx/news/star/2018-04-03/detail-ifysuwzn4957999.d.html?from=wap
//zhidao.baidu.com/question/1668942543840759747.html
//kknews.cc/health/42b85kg.html
//www.scienceofpeople.com/beauty-standards/
//www.thelist.com/44261/womens-perfect-body-types-changed-throughout-history/
//www.thelist.com/138325/surprising-traits-men-found-attractive-throughout-history/
//www.cnn.com/2018/03/07/health/body-image-history-of-beauty-explainer-intl/index.html
6 ) 从不丧失希望
在我尚未出生时,这部电影就诞生了。直到今天我才与它相遇。
它总是让我流泪。有时侯,笑得流泪,有时侯,感动得流泪。
许多人从人类学、社会学角度深刻的分析了《上帝也疯狂》,有人说导演拍这部影片之初并没有这么深刻、也没想到会引起国际的轰动,都是凑巧被后人推崇而至。
但是了解了尤易斯之后,我便相信了他的内心初衷。
尤易斯,1921年5月30日生于南非东部一个叫做Boksburg的小镇。一生拍过24部电影,集编剧、导演、制片于一身,有的片子他连摄影、剪辑也都一手包办。由于国际对南非的种种限制,这位才华洋溢的导演国际名气却并不大。我也是看过《上帝也疯狂》后才知道他的。他在1974年还拍过一部夺得金球奖最佳纪录片的电影,名叫《Animals Are Beautiful People》,中文译名是《可爱的动物》,而我更喜欢将它译为《美好的人民》。
尤易斯先生的风格总是那样自然、清新,他很善于和自然界沟通,我想只有非常热爱生活、尊重生命的人才能把世界的可爱表达得这样真实。
《上帝也疯狂》便是上乘电影之一。不拘泥、不做作,就连一只土拔鼠也让人喜爱的忍俊不禁。
要称赞的还有影片的灵魂人物——历苏。尤易斯在非洲大草原花了三个月时间才找到的原著民演员。而在此之前,历苏只见过三个白人。不能说是历苏把基演活了,应该说历苏演出了真实的自己。
这是一部朴素的、善意的电影。它从来不会让生活丧失希望。
伤感的是,尤易斯先生在1996年逝世了,而历苏也在2003年他深爱的家园——一座原始村落追随他而去。
我想,一定是上帝舍不得他们了,要把他们留在身边。
哀念并祝福。
看海报还以为是个啥破电影,没想到这么好笑。
小时后只看到表面的搞笑.........只有长大了才看得明....
这是一部微喜剧,笑后依旧引人深思。一千个读者有一千个哈姆雷特,看电影也是如此。
看过好多遍 比较经典了
这是一部微喜剧,笑后依旧引人深思
纯净原始的感动
6.5分。本片的评价很高,但我看下来却很不感冒。无非就是拿淳朴的非洲土著开涮而已。你如果真涮得精彩也就算了,问题是一旦镜头从土著身上转移到男女猪那条线,全片立即变成三流的喜剧电影了。无论镜头,表演,音乐都毫无亮点。可能还是一开始的创意在当时太过震撼了才会有如此的评价吧~
如果这个世界没有可乐罐就好了!只是如果!
80年代拍出这种电影真的很棒了!感觉挺好玩的
超棒的喜剧!笑过之后也引发思考
看完很愉悦的电影,纯粹感
经过再三斟酌,我得出结论:贸然分析这片是不妥当的,而贸然的分析那两种文明也是不公平的。无论人性还是欲望,都绝非三言两语便能概括,毕竟好坏相生,对立而行的事物我们都已见太多。如此看来,影片阐述的最好的一点,便是两种差异繁多的文明最终能一起共存。而一部喜剧能做到引人深思,是很有意义的
成龙早期电影的风格和这个超级像……
这是一部朴素的、善意的电影。它从来不会让生活丧失希望。
上帝也笑了
记得小时候学校就组织看过 现在回过头来又看 其实画面什么的现在看来都非常糟糕,但是对于一部上世纪80年代初的电影就能思考这么多的问题,却极其弥足珍贵
非常好的片子,很喜欢!从头笑到尾。不过笑过之后是惭愧。人因文明已失去了纯真。
每一种文明都有其存在的价值,每一种文化都应得到尊重。当被科技和现代化充斥的"被文明“的社会及成员面对一个被隔绝的族群,来到一个蛮荒之地,他们会发现,自己是无法生存的。而他们所标榜的价值观会像一层人皮面具被烈日剥落,争夺打斗,尔虞我诈,文明社会真的文明吗?
其实最具喜感的是那辆车~
太搞笑了,在我心中可以排在看过的喜剧电影里的top3里