剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 法西斯的本质就是人性
执行“犹太人问题最终解决方案”的负责人阿道夫•艾希曼受审，来拍摄艾希曼庭审电视片的导演Leo Hurwitz想通过抓拍艾希曼眼神和脸部表情变化来证明法西斯主义者也是“人”而非“怪物”，结果他失败了。Leo之所以这样做，是因为他的人文情怀，他想探讨“法西斯本质的问题”。在他看来，我们每个人都是潜在的“法西斯”，一旦让人们理解了这点，我们才能“抵制住诱惑”，防范种族灭绝这类暴行再次重演。那么，Leo所说的“诱惑”是什么呢？在我看来，就是人性的优越感。
我一直认为人性首先体现在它的动物性。动物会通过某种特殊方式，比如撒尿，来圈定它们的势力范围。它有多大的能力它就圈多大，它有可能去侵犯同类的领地，但它无法拓展他能力之外的领地。这被我们称为动物的一种本能。这种“本能”在人类身上其实也有体现，人类大到可以组织国家、社会，小到拉帮结派，无不是这种本能的体现；那些能够圈定自己势力范围的人通常被我们称为“领袖”。与动物的本能表现不同的是，人类的“领袖”总是在试图扩充自己的势力范围，甚至他都不知道自己到底有多大的能力就敢跃跃欲试，这就是人性，那种总是试图证明自己比别人更优越更高贵的人性，而这种“证明”往往需要类似于“法西斯主义”这种意识形态的宣传手段作支撑。
基于意识形态的宣传机器一开动，对人的思想控制是无与伦比的，尤其处于敌对状态的人，那种“把人还当作人来看待”的人性就所剩无几了。有一部俄罗斯反法西斯战争片《女狙击手》，当片中女主角被问及击毙多少人时，她回答说：“我没杀人，我杀的是法西斯”；最近还有网传，某宗教称不杀人，但可以杀敌人。且不谈正义与否，当这些被意识形态控制住思想的人，他们是可以把某类人从“人”中区分开来，从而为泯灭人性的杀人行为找到可以安心的借口。这也就能解释，为什么这个纳粹头目艾希曼，即使面对自己犯下罪行的纪录片、证人控诉，他也可以一直面无表情地坐在那儿看着、听着，因为他根本就没将犹太人当人看待过，那么，Leo所说的人性在他这儿就无从谈起。Leo之所坚持要拍艾希曼的眼神和面部表情，甚至不惜因此跟制片人Milton Fruchtman发生冲突，是因为他坚信，但凡有一点人性的人，即使不担心“自己行为导致的形象后果”，也一定会下意识地对自己的暴行有所反应。事实上，在看纪录片时，艾希曼的确脸部肌肉抽搐了几下，这被其他人认为是笑，虽然Leo坚持认为不是，但不足以证明这是一种悲悯或忏悔式的人性反应，最后Leo承认在艾希曼身上没有发现他想证实的人性。
当然，他无法发现，因为法西斯主义早已完全占据了艾希曼的内心，甚至完全压制住了“潜意识”里面可能有的人性。所以，Milton的认识可能是对的：艾希曼所犯的反犹太人暴行是用来表明他可以忍受最残酷流血事件，“是思想优越性的象征。”这种优越感一旦占据了艾希曼大脑，我们还指望发现他“盔甲上的裂缝”？Leo的不成功不在于他不了解人性，而是他没有了解“人”是完全可以被驯化成没有人性的魔鬼，只要他的内心完全被一种优越感占据着。（作者：石板栽花，转贴请注明作者并保持文章完整，2015年5月13日）
2 ) 南美与纳粹 好莱坞与犹太
3 ) 伤痕也是面对生活的勇气
任何一个民族，都没有生来就特别优异于其它民族，而把这些自负的优越感凌驾于别人的生命之上，反而映衬出自己灵魂的丑陋和残缺。我们应该庆幸自己生活在这样一个时代，尽管有太多问题，但尚且保持着和平和安宁...
4 ) 上帝背后也是魔鬼，魔鬼背后也是上帝
没想到第一次标记电影竟然是这样一部从视听角度几乎没什么看点的电影。或许是因为题材太好了，拍得如何都会给人启发。
二战题材的电影视角总是会习惯性偏向弱者一方展现，反向探索纳粹失败后被审判者的思维方式，并执着于追寻暴力背后的人性和潜意识，这样的思路是很独特的。不过这条思路并不源于这部电影，而是源于这部电影内容中要表现的伟大电影人和电视人。
里奥这个角色使人印象深刻（现实中真实存在），或许是因为从他身上找到的共鸣最多。他思考，一个人是如何做到对犹太女人和孩子们开枪，然后回家拥吻自己的妻子和孩子的？他原来也是和我们一样一个鼻子一个嘴巴，怎么会变成这样？这看似无聊的疑惑却最终无以解答，尤其是在法庭上放映纪录片时，被审判的人看着那些暴行，丝毫不会闪躲，眼睛微眯，嘴角上提，不是笑，大概透露着不屑。里奥的猜测一次次被推翻，他不相信一个人会不正常到如此地步，简直不能称得上是一个“人”，可事实就是如此。那些在集中营里生存过的人，他们早已坚信了“他不是人”这一点。
我们可以从无限的好中找到坏的部分，但是面对无限的坏我们何以找到好？在心里盖一座坟墓，里面埋藏着“好”，这是对“好”的自愿放弃，并且坚信这种放弃？（猜测）
人们将永远无法懂得纳粹。你不是他，所以你不懂他，当你懂得他的时候，你就成为他了。
“清洁思维”是无法想象的，因为每个人身上都存在，是近乎欲望一样的存在，灭绝异类扩充己类，说是清洁其实也是黑色。看你的脚步迈向哪一边，一边是上帝，一边是魔鬼，但是别忘了上帝背后也是魔鬼，魔鬼背后也是上帝。
其实电影也就一般般啦，不过拍摄思路真的很赞！有人说反映一个纳粹小官兵不值得大动干戈，我觉得大人物小人物不重要，纳粹思想在他们中的渗透深度，无差别，而且，报道和电影所反应的东西，不必纠结这些，只要能概括一类人，就足够了。
5 ) 雪崩的时候，没有一片雪花觉得自己是有责任的|观影《世纪审判》
雪崩的时候，没有一片雪花觉得自己是有责任的。
这部电影是为纪念奥斯维辛集中营解放70周年拍摄的，讲的是对纳粹高官阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）的世纪审判。
电影本身拍的怎么样，暂且不说。于我，倒是对“平庸之恶”这个词儿有了更多的思考。
百度百科这么定义“平庸之恶”：
英文为The Banality of Evil，作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。
也就是我们熟悉的法不责众，哄抢，中国式过马路的变种。
看完这部电影，第一个在头脑中出现的就是近来的重庆大巴车落水事件。网上讨论很多，司机、与司机争执女固然要承担最主要的责任，可面对他们的撕扯无动于衷的乘客是否也有责任呢？但凡在争执过程中，有一个人站出来阻止，这场悲剧就可以避免。
其实国人对于此类事件并不陌生。事不关己高高挂起，各人自扫门前雪休管他人瓦上霜是从古到今的传统。从鲁迅笔下围观行刑的鸭脖子们到面对几十个日本人，上千百姓的沉默受死，本质上都差不多。究其原因，是古代家族社会和皇权遗留下的残毒。
那么问题来了。这种沉默、平庸和不作为是好是坏？是对是错？
恐怕不能简单的给出这种二选一的答案。但可以肯定的是，你为结果有意识或无意识的贡献了自己的一份力量，影响到了最终事件的走向，无论是多么微弱。
德国一个牧师的碑文上写着谈论纳粹党大屠杀时的一段话，至今发人深省。
“当初他们屠杀工会人士，我没有说话，因为我不是工会人士；后来他们屠杀共产党，我也没有说话，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我还是没有说话，因为我不是犹太人；再接下来，他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我是基督教徒。最后他们要杀我了，已经没有人为我说话了，因为能够说话的人都被他们杀光了。”
回到影片本身，在长达一个月的庭审中，导演Leo一直试图捕捉艾希曼的人性，哪怕一点点。结果令他失望。面对血腥和残忍的事实，这个侩子手看上去始终平静，表情没有一丝波澜，好像这些事儿与他无关。片刻，嘴角还显出一丝嘲笑。而且理直气壮地为自己辩解：我只是在执行上级命令，没有屠杀犹太人，当然也就没有什么愧疚感。
我们不禁要问：为什么？阿伦特，《艾希曼在耶路撒冷》作者给出的答案是——Banality of Evil。
人性本来的善呢？这不禁让我们灰心丧气。片中有个镜头导演气急败坏的把文件砸到监视器前，诅骂并哀求审判席中的艾希曼，“come on, do something.”
come on do something
Leo试图引导世界思考：是什么让一个普通人变成了一个能让成百上千的孩子去送死的人。在特定环境下，任何人可能做出法西斯的行径。没错，后面一句话当头一棒，环境塑造改造人。纳粹军人放毒气砍杀犹太人的恶行和南京大屠杀中提刀的日军，没有什么两样，都是群体的癫狂。
《乌合之众》也阐述过类似道理。我们局外人看那些被传销洗脑的人，不乏博士和社会精英，然后可恨的骂句傻逼。可你能保证，在那个氛围中影响下，你不会沦陷？坦白说，我是没有什么自信的。但影片中的秃顶摄像师，边哭边斩钉截铁的回答，我不会。我对此存疑。
人性，总是最复杂最不受控最不理性的。平庸之恶的原因在于盲从，缺乏独立思考，一旦跌入恶的深渊，就很难回头。然后变得麻木，不仁。这么说，好像平庸是错。也不尽然。
不可否认的事实是，对于绝大多数的我们，本就是平庸的。不走向恶的最终解决方案是我们所在的系统（环境）本身是善的。我们能够做的就是多一点思考，而不人云亦云。
很显然，公开审判的最终目的并不是简单为了伸张正义，而是更多的以史为鉴、警醒世人，避免悲剧再次发生。我想，这是这部电影最大的价值。
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6 ) 代表法西斯的不是那些人，而是极端状态下的人性。
For each of us who has ever felt that God created us better than any other human being, has stood on the threshold where Eichmann once did. And each of us who has allowed the shape of another person's nose or the color of their skin or the manner in which they worship their God to poison our feelings towards them have known the loss of reason that led Eichmann to his madness.
Well this was how at all begin with those who did these things.
今年是奥斯维辛集中营解放70周年。年复一年，人类仍有必要不断回顾，以此告诫自己不要作恶，因为那样的罪孽真的发生过。
23.4.3奥斯维辛集中营原没有南京大屠杀残忍！为什么这种罪恶之人的审判如此复杂！该死！
2015.12.23这种题材，很难拍坏。本片有两大短板：一是导演镜头语言的运用有失庄重，显得轻佻而随意；二是选角不当，Anthony LaPaglia有演技但缺少感染力，Martin Freeman“耍猴戏”式的表演风格和本片内容极不协调。另外，听到Eichmann一直被念成“艾赫曼”，真是好难受啊。
电影没有将“世纪审判”应有的震撼表现出来，更像是一个强迫症导演和一个碎嘴制片人的肥皂剧，虽然片中加入了一些有关二战纳粹残忍暴行的真实纪录片段，但总体来说拍得很一般···
虽然我看本片的动力是我想在大银幕舔Freeman（擦擦口水），但是它承载了更多。我尤其中意片子选择了电视制作组这个角度来讲故事，而非直接记录审判。这样可以少点煽情，多点理性思考。
如果是纪录片，很不错，如果当作传记电影，有点渣
我只能当成文献史料片看，二战中屠杀犹太人的那些令人震撼的影像资料，历史这个东西。
虽然这片子用很多篇幅描写了导演leo的挣扎崩溃，但正是milton的坚韧不拔不为个人情绪所妨碍不企图去寻找人性的看似冷酷的选择成就了这场转播，让大屠杀的真相和细节为世人所知。martin用克制内敛的表演很好地诠释了这个角色，很多场景都可圈可点。
那些来自集中营的真实镜头虽然没有颜色，却血腥到刺眼，恐怖到让人无法直视。在Leo挖掘艾希曼人性失败而濒临崩溃时，那位奥斯维辛幸存下来的酒店女老板对Leo说，你做的事情很重要，谢谢你。这一刻反而最打动我。与对话尼克松不同，当艾希曼被击溃的那一刻影片表现的有些平淡
CCTV6电影频道正在首播从来没有在国内各地电影院播放过的这部北爱尔兰大不列颠王国出品的故事片，本片是由CCTV6电影频道与中国电影集团公司下属的中国电影股份有限公司联合译制的！
BBC一定在PS：如果你們的boss是我，那愛怎麼拍就怎麼拍，哪用管audience，rating這些東西！// 那些atrocities看着都快要得PTSD了，親身經歷過的感受更是無法想像。。// Hurwitz因為Eichmann沒crack就要quit會不會太不專業啊。。//Jews是很慘沒錯，但並不能justify他們對待Palestinians的方式。。
马丁演严肃角色，还是不错的。。。但是还是觉得他在卖萌。。。哈哈哈！
影片基本上是为当年报道审判艾希曼的纪录片制作公司做了一次情景再现，复古风不错，基调偏冷，但是不喜欢这种没情节就来一段抒情的设定，而且马丁的表演太用力看着非常容易出戏。
我也不知道为什么跨年夜我要看这个电影......天呐......影片本身中规中矩，但是蕴含意义非凡。切入点也十分可取，少了些煽情，多了些客观理性思考，尤其是导演角度。所以是多给半星，三星半，推荐一看。
加加林在登月，猪猡湾在激战，你们-我们为何且何以关注一个叫做艾希曼的人！？
单从电影的角度只有三星。只是再次记录当年记录庭审艾希曼的历史。
全片的气氛非常的沉重，加上穿插了一些真实的影像片段，整体具有极强的冲击力和厚重感，不过全片有点太依赖历史影像资料了，最终还是削弱它的故事。还好全片依旧秉承了BBC一贯的高水准艺术，羽翼很丰满，条理也清晰，演员的演技更是没话说，让人重新审视了历史和战争，是一部非常有意义的片子。
恶魔的样子是什么样的？一部关于直面恶魔审判的纪录片的电影，由恶魔本人大量出镜扮演恶魔。艾希曼在耶路撒冷。“政治不是幼儿园，在政治上服从就等于支持。”——汉娜·阿伦特
又一部描写艾希曼审判的影片，由BBC拍摄，从当时电视纪录的角度切入，其中加入了很多当时审判的纪录片，让影片有着历史感。
《夜与雾》再一次触碰人性之最黑暗。以电视转播为第一视角。Only in proportion as publicity has place can any of the checks applicable to judicial justice operate. Where there is no publicity, there is no justice.Publicity is the very soul of justic